东方出紫微圣人（阿紫）与《推背图》第四十七象解析（之一）  

   文：青阳道长

（注，“阿紫”是网络热词“紫微圣人”的简称，出自被誉为古今第一预言奇书异典的《推背图》，作者是唐代术数推演大家袁天罡、李淳风）

谶曰：

1. 偃武修文

   阿紫苟活于乱世，受命于危难之间，此谶首句“偃武”即兵戎相见得以化解，放下刀枪。“修文”即重修文教。和气主祥，戾气招灾。从此主张和善，不再斗争。有干戈解除、回头修睦、重开和平安泰之象。

   否极为武，泰来为文，故此和平之象必以教科文为启始。如此，则对世界的争斗动乱也必有极大影响。

2. 紫微星明

   “偃武修文”是天下太平、国泰民安的幸福成果，这句讲原因。

   即救世的人王出世了。“星明”是上天垂象，昭示不可更改、不可抗拒的天意。也是国运世运开始巨大转变之象，由争斗之凶转向文教之吉。

   “紫微”是帝星，帝星复明是人间第一大事，指帝王制度必将重兴，必有受命于天的真龙天子出现。他是龙的传人，应运而来，以上合天意，下合人心，拯救华夏于水火。

   历史上帝制有兴有衰，这次帝制衰亡至今，世间已有一百多年的混乱，灾祸至极。今运数已至，上天垂悯，华夏龙兴。重续中华龙脉，重启中华数千年帝制。尊圣人为天子，做世间的主宰，方得安享太平。

   观此象可知，天意不可违，世人必当以拥顺天意为吉。

   既为圣哲，本一无所求，阿紫也并没有自己要出来的意思，而完全是时势所致。天命不可违，他只是顺应天意、世运、人心而已。这就是圣人存心，无欲无求。如果没有天命、世运、人求，他将永远隐没在大众之中。

3. 匹夫有责

   “紫微星明”昭示世运国脉，这句讲天子的出身和胸怀节操。

   “匹夫”是微贱的平民，此谶语以民间“匹夫”对应帝星“紫微”，可知“有责”是指阿紫的天命与器量，居匹夫位而任天下责。阿紫虽然卑微，但心怀苦难苍生。以天下万世为己任，从不受出身和名利地位的影响。只以上天赋予他神圣的使命责任为心愿。

   还有，此谶语以极卑下对应极尊贵，有一飞冲天、势不可挡、布衣而登紫禁之象。看时下世间，能应此象者，必阿紫真身也。圣主临朝，百姓之福，明君再来，家国之幸。龙兴大势，共襄盛治。所以，大众观此，当全力助之，以复兴我大中华于苦难灾乱之中。

4. 一言为评

   此谶语讲阿紫面世后，治世的基本理念、方法和巨大的正能震慑力量。

   “评”者，言论之平也。就是至公至允极其可信赖的公平公正之论。阿紫必定有一整套完善的理论体系为依据，以理服人，他的方法是教化人心向善、文教兴国。

   看“一言为评”四字可知是教化之象，就是乱世危局之下，只要阿紫出世，开口教化论说，人人都信服。一切纷争斗乱自然平息，人心安定。由此四字之象可知，阿紫必定是心无挂碍、无私无畏、智慧通达，既心平气和，又权威可敬的极其令人信服的世所罕有之大圣大贤人物。否则任谁也达不到这样的境界和程度。

   再看此象，与第一句相比，本已是兵戈相杀、你死我活的绝死地步，竟被一番言说平息化解，更看出阿紫乃天命所系，具有非凡的正能力量和强大气势。加之天命、真理、世运、人心混合凝聚的力量，这些一旦到来，将不可抗拒阻挡。世人只有顺应此天命国运之大势，接受圣人至善的教化，改过戒恶，方能安保吉祥，免受没必要的无妄灾殃。

   再深说几句。“一言为评”，即“多言”不可，所以“一言”二字不简单，乃一人之言，即天下以天子一人之言为评定。此谶再次昭示有新说法，以“一”统天下，方能太平。如不位定一尊，建立天皇圣主，那么现代民主之下言论自由，人人各持己见，必将永无宁日，祸乱不止。

   “为评”二字即“为凭”，为什么呢？因为圣哲论说，允公允正，是人人都认可的天理、公理，可以作为世人依凭的标准。可知阿紫的理论体系绝不是他自己的想法，而是古来传承之真理，否则是不能服众的。正是以此天理“为凭”，阿紫在世人心目中的合法性得以树立，实现了天下大一统的价值观统一。

   谶语“一言为评”也好，“一言为君”也好，都预示着一个含义：圣王临朝主政，不是血雨腥风的暴力，而是以“言”为主的以理服人的教化，达到天下臣服人心归顺。这正是圣贤伟大人格德行的感召，是远古圣王无为而治在当代的重现。

   今天，世乱已极，原因是现代和西方民主自由观念和制度所导致。大一統正是在如此乱世和灾难之中，中华重建帝制的必要性和根本基础。欲将救世，再无他途也。（第四十七象后“颂曰”解析更要害。待续。）

   文：青阳道长

   
   

   （注，“阿紫”是网络热词“紫微圣人”的简称，出自被誉为古今第一预言奇书异典的【推背图】第四十七象，作者是唐代术数推演大家袁天罡、李淳风）

   谶曰：

   ① 偃武修文

   阿紫苟活于乱世，受命于危难之间而出山。此谶首句“偃武”显示，阿紫出，兵戎相见得以化解，放下刀枪。指出了治世良方是“修文”，就是重修文教。和气主祥，戾气招灾。从此主张推行和善，不再斗争。有干戈解除、回头修睦、重开和平安泰之象。

   否极为武，泰来为文，故此和平之象必以教科文为启始。阿紫如此救世良策，对世界的争斗观念和动乱局面也必有极大扭转和影响。

   ② 紫微星明

   “偃武修文”是天下太平、国泰民安的幸福成果，这句讲它的原因。

   即救世的人王出世了。“星明”是上天垂象，昭示不可更改、不可抗拒的天意。也是国运世运开始巨大转变之象，由争斗之凶转向文教之吉。

   “阿紫”一名就是从此语而来。“紫微”是帝星，帝星重启光明是人间第一大事，指帝王制度必将重兴，必有受命于天的真龙天子出现。阿紫是龙的传人，应运而来，以上合天意，下合人心，拯救华夏于水火。

   中国历史上，几千年的君主制有兴有衰，但这次衰亡是最厉害的，至今造成世间已有一百多年的混乱，可谓灾祸至极。今运数已至，上天垂悯，华夏龙兴。重续中华龙脉，重启中华数千年之帝制，尊圣人为天子，做世间的主宰，为天下苍生作主，从此方得安享太平。

   观此象可知，天意不可违，世人必当以拥顺天意为吉。

   阿紫既为圣哲，本一无所求，也并没有自己要出来的意思，而完全是时势所致。古话说，“天予不取，必受其咎。”上天所给予的，这是天意，你如果拒绝不要，那将受到上天的惩罚。天命不可违，他也只是顺应天意、世运、人心而已。这就是圣人存心，无欲无求。如果没有天命、世运、人求，他将永远隐没在大众之中。

   ③ 匹夫有责

   “紫微星明”昭示世运国脉，这句讲天子的出身和胸怀节操。

   “匹夫”是微贱的平民，此谶语以民间“匹夫”对应帝星“紫微”，可知“有责”是指阿紫的天命与器量，居匹夫位而任天下责。阿紫虽然卑微，但心怀苦难苍生。以天下万世为己任，从不受出身和名利地位的影响。只以上天赋予他神圣的使命责任为心愿。

   还有，此谶语以极卑下对应极尊贵，有一飞冲天、势不可挡、布衣而登紫禁之象。看时下世间，能应此象者，必阿紫真身也。圣主临朝，百姓之福，明君再来，家国之幸。龙兴大势，共襄盛治。所以，大众观此，当全力助之，以复兴我大中华于苦难灾乱之中。

   ④ 一言为评

   此谶语讲阿紫面世后，治世的基本理念、方法和巨大的正能震慑力量。

   “评”者，言论之平也。就是至公至允极其可信赖的公平公正之论。言为心声，内必有至公之心，外才有至平之言。同时，阿紫必定有一整套完善的理论体系为依据，以理服人。他的方法是改革制度，教化人心向善、重兴天理，文教兴国，回归正道。

   看“一言为评”四字可知是教化之象，就是乱世危局之下，只要阿紫出世，开口教化论说，人人都信服，一切纷争斗乱自然平息，人心安定，一言平定。由此四字之谶可知，阿紫必定是心无挂碍、无私无畏、智慧通达，既心平气和，又权威可敬的极其令人信服的世所罕有之大圣大贤人物。否则，“一言为评”，一言而天下平息宁然，谁能做到啊？任谁也达不到这样的境界和程度。

   再看此象，与第一句相比，本已是兵戈相杀、你死我活的绝死地步，竟被一番言说教化平息化解，更看出阿紫乃天命所系，具有非凡的正能力量和强大感染力。加之天命、真理、世运、人心混合凝聚的力量，这些一旦到来，将不可抗拒阻挡。世人只有顺应此天命国运之大势，接受圣人至善的教化，改过戒恶，方能安保吉祥，免受没必要的无妄灾殃。

   再深说几句。“一言为评”，就是“多言”不可。“多言”是民主，民主已使世界大乱，争权争利走到绝路。可知谶语“一言”二字不简单，乃一人之言，就是国家以天子一言九鼎为评定。此谶再次昭示的天意是必须变革制度。唯有重回几千年的帝制正道，以“一”统天下，方能太平。如不位定一尊，建立天皇圣主，那么现代民主之下，四年一任，各持己见，贿赂选举，派系林

   立，加上民众言论自由，人人都是主人，必将永无宁日，祸乱不止。

   “为评”二字就是“为凭”，为什么呢？因为圣哲论说，允公允正，是人人都认可的天理、公理，可以作为世人依凭的标准。可知阿紫的理论体系绝不是他自己的想法，而是古来传承之真理，否则是不能服众的。正是以此天理“为凭”，阿紫在世人心目中的合法性得以树立，实现了天下“大一统”的价值观统一。世界由此而回归太平正道。

   谶语“一言为评”也好，“一言为君”也好，都不离一个“言”字，这代表着理论体系，预示着一个含义：这次圣王临朝主政，不是以往史书上血雨腥风的暴力抢夺，而是古语所谓“垂手而得天下”，可见真理的力量。这在中国历史还是第一次。为什么呢？因为走投无路之时，忽然看到真理和太平就在眼前，大众当然衷心热烈拥护。阿紫以言教为主的以理服人，再以威刑为辅助的帝王的雄才大略，达到天下臣服，人心归顺的和平变革。这正是圣贤伟大人格德行的感召，是远古圣王无为而治在当代的重现。

   看到现在的见闻，世乱已极，稍有眼光的人们都已深刻地看清了，其原因正是现代和西方争夺和民主自由观念以及经济制度所导致。而恢复长达几千年生命力的中华“大一统”帝制是目前解救世间危难的唯一坦途。还有其他什么好办法吗？

   当然，挡在脚下最大的障碍，就是最近一百多年来，中国人被误导而对帝制的极大误解。在最后的关头，就看我们自己怎么选择了。所谓“天救自救者”。走几千年的中华大道，还是走二百多年的西方绝路呢。（第四十七象后还有四句“颂曰”，解析更要害。待续。）