转轮圣王（六千五百六十年），佛教中所记载的最伟大的君主，被称为王中至尊，世间稀有。乃中国远古时代的三皇之一转世而来；转轮王有大人福相，与佛相类。《金刚经》言：“”

  据说轮王继位后，轮宝自然降临，转轮王寿命长久，威德具足，七宝化现，正法御世。轮王治下国泰民安，百姓富足，风调雨顺，善法增益。

《大般涅槃经》

“尔时，顶生于十五日，处在高楼沐浴受斋。即时东方有金轮宝，其轮千辐，毂辋具足，非工匠造，自然成就而来应之。顶生大王即作是念：‘我昔曾闻五通仙说，若刹利王于十五日，处在高楼，沐浴受斋，若有金轮千辐不减，毂辋具足，非工匠造，自然成就，而来应者，当知是王即当得作转轮圣帝。’复作是念：‘我今当试。’即以左手擎此轮宝，右执香炉，右膝著地而发誓言：‘是金轮宝若实不虚，应如过去转轮圣王所行道去。’作是誓已，是金轮宝飞升虚空遍十方已，还来住在顶生左手。尔时，顶生心生欢喜，踊跃无量，复作是言：‘我今定当作转轮王’。”

  佛说长阿含经》

  佛告比丘：“世间转轮圣王，成就七宝，有四神德。”

《杂阿含经》

  尔时，世尊告诸比丘：“转轮王七宝具足，成就人中四种神力，王四天下，身坏命终，生于天上。

《起世经》

  诸比丘。阎浮洲内。若转轮王出现世时。此阎浮提。自然而有七宝具足。其转轮王。复有四种神通德力。

《佛说楼炭经》

  佛语比丘。世间有转轮王。时自然生七宝有四德。

  从经典中我们不难看出，“七宝四德”是转轮王的最主要标志。何谓“七宝四德”？

  七宝：轮宝、象宝、马宝、女宝、如意宝、臣宝、兵宝。

  四德：《一大富谓转轮王。有珍宝田宅。奴婢珠玉。象马众多。天下之人。无有能及。是为第一德。二端正姝好谓转轮王。端正姝好。颜色无比。天下之人。无有能及。是为第二德。三无疾病谓转轮王。常安隐无病。天下之人。无有能及。是为第三德。四长寿谓转轮王。常安隐长寿。天下之人。无有能及。是为第四德。

    转轮圣王的特点：

  《大般涅槃经》中转轮王七宝的特点：

轮宝：是时王前。自然而有天金轮宝。千辐毂辋。诸相满足。自然来应。非工匠成。皆是金色。轮径七肘。

象宝：是转轮王。于日初分。坐宫观时。即当王前。出生象宝。其象妙色。形体纯白。如拘物头。七支拄地。有大神力。飞腾虚空。其头赤色。如因陀罗瞿波迦虫。象有六牙。并皆纤利。其牙微妙。杂色庄严。犹如金粟。

马宝：日初分时。坐宫殿上。即于王前。出绀马宝。身青体润。毛色悦泽。头黑皮[髟/公/心]。有神通力。飞腾虚空。

珠宝：彼转轮王。有摩尼宝。毗琉璃色。妙好八楞。非工匠造。自然出生。清净明曜。

女宝：是转轮王。出生女宝。不短不长。不粗不细。不白不黑。端正妹妍。甚可爱乐。最胜最妙。色貌备充。若天热时。女宝身凉。寒时身暖。彼身体上出栴檀香。口气恒如青优钵罗香。为转轮王。晚卧早起。勤奉恭敬。有所作事。无失王心。彼女意尚不生恶念。况其身口。

主藏臣宝：彼转轮王。生主藏宝。大富饶财。多有功果。以业报故。生有天眼。洞见地中。或有主藏。或无主藏。皆为彼眼之所洞视。虽复水陆若远若近。于中所有。其主藏臣。皆悉为彼如法作护。若无主者。即便收取彼中金银。为转轮王有所资须。财宝用事。应时办具。时彼藏臣。即便诣向转轮王所。到已启白转轮王言。大圣天王。若天所须财宝用者。愿天勿忧。我能为天有所须者。皆悉备具。

主兵臣宝：是转轮王。福德力故。自然出生兵将之宝。所谓巧智。多诸策谋。洞识军机。神慧具足。彼转轮王。若须兵力。即能备具。所谓若欲走兵身时。即皆齐走。欲散即散。若欲置立。即能置立。时兵将宝。即便诣向转轮王所。到已启白转轮王言。若王欲须兵众教习。愿王勿虑。我当为王教习兵众。使令如心调柔随顺。

   另外，转轮王有大人福相，与佛相类

  《金刚经》言：“若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”

  转轮圣王有千子（多为化生），骁勇善战，能服怨敌。而且这些王子们个个都是出类拔萃的人物。

《佛说大乘同性经》

  楞伽王。复有众生福力纯厚。得于转轮王家作子。而彼在胎不为胎污。亦不与胎不净共住亦不污染。楞伽王。其转轮王所生子者多受化生。设受胎者。初入胎中结子已成。及生出后破膜出身。楞伽王。是因缘故说有中阴。

  而在转轮王众多不可思议的宝物中，最显著的是“轮宝”。

《阿差末菩萨经》说得很明白：“犹转轮王紫磨金轮以为始元，然后七宝辄来具足”。

《修行本起经》则说：“金轮宝者。轮有千辐。雕文刻镂。众宝填厕。光明洞达。绝日月光。当在王上。王心有念。轮则为转。案行天下。须臾周匝。是故名为金轮宝也。”

《大般涅槃经》：“诸比丘。是时灌顶察帝利王。既见彼天轮宝转已。其转轮王。即便严驾。向东方行。彼天轮宝。及四种分象马身兵。一时皆从。诸比丘。其轮宝前后。复有四大天身而行。其天轮宝所到他方住止之处。其转轮王。及四分力象马身兵。皆于彼中停住止宿。”

《大乘大集地藏十轮经》：“善男子，如转轮王具足七宝，凡所行动，轮宝导前，余宝随后，巡四大洲”。

《渐备一切智德经》

  转轮圣王第一太子。从尊真后。怀胎而生。其相具足。应为圣王。时转轮王。坐天宝象紫金床上。取四大海。致海水来。执大盖覆。幢幡伎乐。而严庄之。取金澡瓶。转轮圣王。以四海水。洗太子首体。适洗浴已。应时名曰圣顶盖王。转轮王者。具十善本。故谓神帝。为转轮圣。

《大方广佛华严经》

  譬如转轮圣王所有七宝。因此宝故。行转轮王法。圣王七宝无堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就圣王相者。佛子。若转轮王无此太子具众德者。王命终后。此诸宝等自然散灭。

  转轮王与转轮王不一样。

  按《阿毗达磨俱舍释论》转轮王分为“金银铜铁”四种，金轮转轮王最为殊胜，王四天下，无与伦比，

  而佛经所言“转轮王”多指金轮转轮王。

《阿毗达磨俱舍释论》：“由轮成王位为法故。名转轮王。此王有四种。偈曰。金银铜铁轮。释曰。若人以金为轮。此人是上上品。以银为轮是上品。以铜为轮是中品。以铁为轮是下品。偈曰。四随下次第。一二三四洲。释曰。若人以铁为轮。此人为一洲王。以铜为轮为二洲王。以银为轮为三洲王。以金为轮为四洲王。分别世中说如此。于经中由偏显胜故。但说金轮。”

         金轮王不用发令，四方自然臣服，银轮转轮王亲自到他王国土，他王自然臣服，铜轮王要亲自出马派人劝降，他王才会臣服，铁轮王则需亲自征伐，他王就会臣服。

《阿毗达磨俱舍释论》：“由金轮等制伏天下。云何能制伏次第。偈曰。他迎自往彼。争伏胜。释曰。若王得金轮为具。剡浮洲诸国王。各自来迎候。各云我等国土。富乐平安丰壤。遍多人众。皆属天尊。愿天尊教敕。我等皆是天尊翼从。若王得银轮为具。王自往彼土。诸王皆下心归伏。若王得铜轮为具。王往近彼土。遣使去还与共讨争。然后诸王方下心归伏。若王得铁轮为具。王自往彼土。擐甲捉仗示攻伐相。然后诸王方下心归伏。”

  经论中也表明了“金轮”转轮王才是最尊贵的转轮王。

《大乘宝要义论》：“决定王经云。佛言。阿难。诸佛出世。彼优昙华。俱时而现。其华如金有净妙光。开敷异香遍由旬内。是华光明能破冥暗。能令念者即得清净。能息病苦。能作明照。能去恶香。能施妙香。彼香能息四界增损。其华亦非随转轮王遍处皆出。唯金轮王乃可应现。况复破戒诸有情类。唯佛出世是华俱出。”

《中阿含经》

  犹如诸小王，转轮王为第一

《大法鼓经》

  复次如转轮圣王不出世时。诸余小王力转轮王。和合诸王各现于世。

《增壹阿含经》

  诸有粟散国王及诸大王皆来附近于转轮王，转轮王于彼最尊、最上。

《佛说净业障经》

  如转轮王诸小国王无敢拒逆。

《佛说大乘菩萨藏正法经》

  作转轮王人中主　　统四大洲而自在

《正法念处经》

  彼转轮王。是一切人所应敬重。离嗔善业。得如是乐。

  转轮王与其他诸王最大的区别就在拥有“七宝”和“大人福相”上：

《阿毗达磨俱舍释论》：“此转轮王与余王。为唯七宝有差别。为更有余差别。有余差别。谓此四转轮王有三十二大人相。余王则无。”

  除此之外，从经论来看，转轮圣王与其余诸王比较起来还有以下殊胜的优势:

  第一、正法御世。

  经论毫无疑问的表明，转轮王治世定是十善法增益：

《佛说长阿含经》

  尔时，东方诸小国王见大王至，以金钵盛银粟，银钵盛金粟，来诣王所，拜首白言：“善哉！大王，今此东方土地丰乐，多诸珍宝，人民炽盛，志性仁和，慈孝忠顺，惟愿圣王于此治政！我等当给使左右，承受所须。’当时，转轮王语小王言：‘止！止！诸贤，汝等则为供养我已，但当以正法治化，勿使偏枉，无令国内有非法行，自不杀生，教人不杀生、偷盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见之人，此即名为我之所治。’

《阿毗达磨俱舍释论》：“一切转轮王。偈曰。无害。释曰。若捉仗制伏他土尚无杀害。何况余王。伏天下已。一切众生住王国土。王悉教令受持十善法。是故诸王死定生天。”

《药师琉璃光如来本愿功德经》

  或为轮王统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；

《修行本起经》

  圣王治正。戒德十善。教授人民。天下太平。风雨顺时。五谷熟成。食之少病。味若甘露。气力丰盛。

《大方等大集贤护经》

  时彼大城有转轮王名曰胜游，如法治世具足七宝，所谓金轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、长者宝、主兵宝，是为七宝，满足千子身相端严，成就威雄降伏怨敌。彼王所统尽世界边，不用刀兵亦无威迫，无所税敛众具自然。

《诸恶世界经》（《经律异相》）

  作转轮圣王王四天下。号虚空净。语诸众生。安住十善及三种乘。

《正法念处经》

  彼转轮王。是一切人所应敬重。离嗔善业。得如是乐。十善业道之余势也。

《阿毗达磨大毗婆沙论》

  转轮王出世时以十善法。教导有情。

  第二、死后升天。

  因为善法治世之功德，得以死后升天。

《大般涅槃经》

诸比丘。彼转轮王寿终之时。舍身命已。上生天中。与彼三十三天共俱。

《阿毗达磨俱舍释论》：“一切转轮王。偈曰。无害。释曰。若捉仗制伏他土尚无杀害。何况余王。伏天下已。一切众生住王国土。王悉教令受持十善法。是故诸王死定生天。”

《阿毗达磨大毗婆沙论》：

  答转轮王出世时以十善法。教导有情。此法必于欲界天中受异熟果。

《大般涅槃经》

  善男子，我于处处经中说言：‘一人出世多人利益，一国土中二转轮王，一世界中二佛出世，无有是处。一四天下八四天王，乃至二他化自在天，亦无是处。’然我乃说从阎浮提、阿鼻地狱上至阿迦腻咤天。我诸弟子闻是说已，不解我意，唱言：‘佛说无十方佛。’我亦于诸大乘经中说有十方佛。

  转轮王的殊胜功德。

转轮圣王，尤其是金轮转圣王的出世，如同优昙钵华，长久难见，世间稀有。

《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》

须菩提。又如众生聚中少有修彼轮王业者。但多修彼诸小王业。

《大般若波罗蜜多经》

善现当知，譬如人趣少分能作转轮王业，多分能作诸小王业；

《大般若波罗蜜多经》

如转轮王从一台观至一台观欢娱受乐，乃至命终足不履地；

《佛说长阿含经》

  “转轮圣王治此阎浮提时，其地平正，无有荆棘、坑坎、堆阜，亦无蚊虻、蜂蝎、蝇蚤、蚖蛇、恶虫，石沙、瓦砾自然沉没，金银宝玉现于地上，四时和调，不寒不热。其地柔濡，无有尘秽，如油涂地，洁净光泽，无有尘秽；转轮圣王治于世时，地亦如是。地出流泉，清净无竭，生柔濡草，冬夏常青，树木繁茂，华果炽盛。地生濡草，色如孔翠，香若婆师，濡如天衣。足蹈地时，地凹四寸，举足还复，无空缺处。自然粳米无有糠糩，众味具足。时有香树，华果茂盛，其果熟时，果自然裂，出自然香，香气馥薰。复有衣树，华果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出种种衣。复有庄严树，华果茂盛，其果热时，皮壳自裂，出种种庄严具。复有鬘树，华果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出种种鬘。复有器树，华果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出种种器。复有果树，华果茂盛。其果熟时，皮壳自裂，出种种果。复有乐器树，华果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出众乐器。

“转轮圣王治于世时，阿耨达龙王于中夜后起大密云，弥满世界而降大雨，如构牛顷，雨八味水，润泽周普。地无停水，亦无泥淖，润泽沾洽，生长草木。犹如鬘师水洒华鬘，使华鲜泽，令不萎枯；时雨润泽，亦复如是。又时于中夜后，空中清明，净无云曀，海出凉风，清净调柔，触身生乐。圣王治时，此阎浮提五谷丰穰，人民炽盛，财宝丰饶，无所匮乏。”

《大集譬喻王经》

  譬如转轮王有诸宝出。彼等诸宝余处不生。唯于宫内出生诸宝。何以故。彼转轮王昔作转轮王业。以作业故唯于宫内出生诸宝。

《大乘大集地藏十轮经》

“善男子，如转轮王具足七宝，凡所行动，轮宝导前，余宝随后，巡四大洲，普能除灭一切众生身心浊秽，普能生长一切众生身心安乐。”

《宝女所问经》

  佛言舍利弗。时维卫如来至真。有转轮王名曰福报清净。主千世界。帑藏珍宝不可称计福报清净。中宫之内夫人婇女八万四千。皆国中上真人玉女。王有千子悉皆力士威势难论。其王供养维卫大圣。三十六亿岁一切施安。

  转轮圣王和紫薇圣人

转轮圣王，尤其是金轮转轮圣王，是最尊贵的王者，在人类中，天下第一，并世无匹。其升天后为救度众生，常示现菩萨身！他还有一个身份，亦即千古预言中的救世主——紫薇圣人！