伊斯兰教教人走和平的道路以达到世界大同_3.和谐世界

伊斯兰教教人走和平的道路以达到世界大同

发布时间：2009/7/29 阅读次数：9267 字体大小: 【小】【中】【大】

伊斯兰教教人走和平的道路以达到世界大同

2008-10-08 14:16

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伊斯兰教是世界上人人应当信奉的宗教，穆圣是安拉为世界上各发族差遣的圣人，与穆圣以前的各位圣人，迥不相同。因为穆圣以前的各位圣人，是为各个发族分别差遣的，穆圣是总其成的。所以穆圣以后，安拉就不再差遣圣人了。
　　古兰经第七章五十九节说：“我确遣努海往赴他的族人……”
　　第七章六十五节说：“并向阿代遣去他的弟兄——扈代……”
　　第七章七十三节说：“并向赛母代遣去他们的弟兄沙里哈。”
　　第七章八十五节说：“并向买大严遣去他们的弟兄书尔布。”
　　第十章四十七节说：“在每一族人里有一个使者。”
　　又在第二章三十六节：“我确在每一族人里派去一个使者。”
　　以上这些节都是说明穆圣以前的圣人大都是为各个民族分别差遣的，到了最后安拉差遣穆圣，就不是专为哪个民族，而是为世界上各民族了。
　　第二十一章一0七节：“我遣你（穆圣）为使，只为慈惠各民族。”穆圣既是总其成的圣人，所以穆圣以后，安拉就不再差遣圣人了。
　　第三十三章四十节说：“穆罕默德，不是你们哪一个人的父，只是安拉的使者，且是列圣最后的一位，安拉是深知万事的。”我们的圣人既然是全世界各民族的圣人，我们的古兰经当然亦是全世界各民族应当诵读，应当遵行的经典。
　　第六章九十二节说：“这是我降的吉庆的经典，证实在它以前的，好教你警告诸城之母及其四周的人。”
　　又第六十八章五十二节说：“(其实)古兰经是劝戒普世界人的。”由此我们知道安拉是全世界人人的真主，穆圣是全世界人人的圣人，古兰经是全世界人人应遵行的经典。
　　穆圣以说过：‘天下的穆民全是弟兄’。古兰经又指示我们不要分裂，第三章一0三节说：“你们要一同拉住安拉的绳索，不得分裂；”如果世界上的人人全明白这种道理，全信仰这一个宗教，全遵照古兰经所说的去实行，还不是天下一家的世界大同吗？
　　或者有人说：安拉既教我们走到世界大同，为什么世界上还有这样多不同的民族？语言习惯都不同，这有什么意义呢？古兰经上指示的很明白。
　　第二章二百十三节说：“人类原是一族。”
　　第十章十九节说：“世人原是一族。”
　　第三十章二十二节说：“他的又一个迹象，就是诸天与地以及不同的语言和肤色的造化。确实这也是给有学问的民众的迹象。”
　　又第四十九章十三节说：“众人哪！我从一男一女上造化了你们，我把你们分成各民族与宗教，好教你们彼此相识。的确，你们在安拉面前至高贵的，是你们之中的至敬的。”这一段经解释的不是很明白吗？世界上所有的人，本是一家，，安拉把人们分成民族宗族，为使人类竞相为善，彼此容易识别，并不是分成民族就不算一家人了。因此我悟到一个学校里，在体育方面，把学生分成若干队，为的在竞赛的时候，彼此容易识到，并不是分成队就不算这个学校的同学了，这种道理不是一样吗？
　　所以世界上的人，尽管分成多少民族，与世界大同并没有一点妨碍。欲走到世界大同，必须消灭战争，欲消灭战争，必须泯除人与人攘夺的思想。依照古兰经的指示是教我们人人致力于克服自然克服自己，这确是泯除人与人攘夺思想的根本之道。
　　古兰经说：人类是真主的代替者，所以要替真主支配万物。因此，就必须研究科学，以克服自然，又因为私心邪念，是人人最难免除的，所以古兰经又指示我们去私，戒贪，无我，自制，以克服自己。世界上的人类，如果全能够遵守古兰经的教训，人人致力于克服自然与克服自己，人与人攘夺的思想，国与国侵略的行为，就根本不能发生了，至于人如何克服自然，如何克服自己，我在‘伊斯兰教与科学’及‘节制私欲’的两讲里，已经说了一个大概，现在不再重复了。
　　现在的联合国大会，本是一个维持世界和平的机构，其目的亦是要走到世界的大同，但是不知费了世界大政治家们多少思想，才造成目前的这点成绩，结果我敢断言，是费力多，而成效不易彻底，究其原因，是有躯壳而缺乏灵魂。灵魂是什么？就是对于唯一真主的信仰，必须有这种信仰，正义方能伸张，真理才能实现，否则人人心里都藏着一个自己利害的问题遇事就很难有公平的处理。甚至为顾全自己的利益，而牺牲旁人的利益，亦所不惜。
　　这种情形是没有正当信仰的人们所不能避免的，假如联合国大会这一个谋取世界和平的躯壳，再加以依赖唯一的真主，作为大会的灵魂，世界和平何难建立，世界大同亦自然容易达成。
　　古兰经第四章五十九节说：“众归信的人哪!你们当服从安拉，服从使者，并服从你们之中掌权的人；如果你们遇事有争执，若是你们信安拉与末日，你们就把它付诸安拉和使者；这是至好的，结果至佳的。”
　　第十二章六十七节说：“判定惟在安拉。我只仰赖他，当令仰赖者惟独仰赖他。”
　　这两节经是告诉我们，遇事相争的时候，就把它交付给安拉和使者，因为安拉和使者是主持正义的，所以这一句话，亦可以说是把争端付诸正义，个人的利害惟仰赖安拉的判定而已。
　　古兰经第三章二十六节说：“你说：“安拉！掌权的主啊！你任意赐给人权柄，你任意夺回入的权柄，你任意把人抬高，你任意把人降低；好！是在你的掌握；你实是全能於万事的。”各国负责的人及联合国大会各代表，如果都有正确的信仰，读罢这段经文之后，说话处理，还有什么顾忌，所以我说联合国大会的人们，必须有伊斯兰教的信仰这个机构才能算是有灵魂，才能发生惊人的效果，否则虽有些成效，但所走的道路亦必不是和平的道路。
　　什么是和平的道路呢？伊斯兰这个字的意义就是和平，伊斯兰的教训就是和平的道路，世界上的人们如果全能遵守伊斯兰的教训，一定就能建立世界永久的和平，亦就是说一定能到世界的大同。
　　第三章十九节说：“的确，安拉重视的宗教是伊斯兰。”这一句话是说明了真主喜爱和平，和平的道路就是伊斯兰，实在的，人们如果不依赖唯一的真主，不遵守伊斯兰的教训，往哪里去求和平？
　　第五十九章二十三节说：“他是安拉，除他以外再无有主，掌权的，神圣的，造和平的，赐安宁的，万有的保障；大能的，至优的，至尊的。颂安拉光荣，超越他们所举的同等。”最后我们必须明了，安拉给今世人类的恩惠，就是和平。
　　第十章二十五节说：“安拉唤人到和平的处所。”人如离开安拉要谋取和平，我恐怕是缘木求鱼，徒劳无功的。所以我敢断言如欲世界大同，除了伊斯兰的教训，就没有和平的道路。
　　最后我再说一说有关世界大同的训练，我们每日五时的拜祷，应该在个人的家里，或在工作的地方举行，不必须在礼拜寺里，这是为取其方便的缘故，但是每到聚礼的时候，就必须到礼拜寺里举行，这是训练人处群，亦训练人走到世界大同的起点，到了开斋节与忠孝节（即宰牲节），会礼的人数，更要增多，礼拜寺里是容纳不开的，所以要到旷野里举行，如此训练人处群的方法又进了一步，最后安拉又规定了每年朝觐的日期，教世界各地的穆斯林都来巡礼，在这世界人类聚会的期间，大家一律平等互助的，并且不准妄谈作恶纷争，第二章一九七节：“朝觐是在几个著名的月份，凡在这几个决计朝觐的人，当戒除淫辞，恶言，和争辩，你们所行的善事，安拉是知道的。”大家想一想，这不是安拉训练各民族的人，走向天下一家世界大同吗？

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