养性贵守和

养生之道，首重养性。修身养性，为儒学宗旨，道家、道教亦特别重视。人性各别，均非先天造就，有赖个人修养。性非一成不变，可以磨炼改铸。道家言性，一不主性善，二不主性恶，倡导养性守和。《老子道德经》云："万物负阴而抱阳，冲气以为和"。 (第十四章)阴阳调和万物化生，不和则枯槁而死。人体阴阳调和则机能旺盛，不和则难免生病，心平气和，乃道家倡导的处世宗旨。守和，作为社会准则，旨在调和人际关系，遇事对人谦和，与人为善，不遇事逞强，动辄金刚怒目。《老子道锄经主张："天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。"   (第八十一章)"夫唯不争，故无尤。"(第八章)均教人利他而不利己，慈让而不争雄，心地平和，利人为乐，故无怨尤。《老子道德经》尤其倡导"玄同"，   "挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同"。   (第五十六章)意是说，挫掉刚猛之锐气，不溺於纷争；解除私欲之烦扰，不执着於得失，不妒贤嫉能，不趋名竞利，忘人忘我，不遣是非，不慕荣华，不计侮辱，合于大道，是为玄同。玄同者，和之至也。为人处世当以玄同为准则，不应以执物为能事。执拗之人，争强好胜，刻薄寡恩，幸灾乐祸，到头来只会落得形影相吊，自取烦恼。完全违背《老子道德经》所谓："执大象，天下往。往而不害，安平泰，(第三十五章)的崇高思想。


      《老子道德经》提倡治国养生的三原则，"去甚、去奢、去泰"(第二十九)以之治国，则不劳民，不聚敛，不黩武，以求民安、国泰，天下平；以之养生，则不刚不柔，不务浮华，不事纷争，做到身安、心平、体泰。 《易传》同样主张：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞"   (《彖上·乾》)，足见赐传》同《老子道德经》思想相通，无非教人养性之道贵在守和守和乃摄生的基本原则，遵而行之，效力无穷。《老子道德经》论及摄生达到最高境界时的心态。"盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入阵不遇甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故，以其无死地。"   (第五十章)此非谓善摄生者果有禁咒兕虎之法，退兵之术，意在说明善摄生者不以七情乱其志，不以六欲害其心，清净无为；贵柔不争，跳出情欲之藩篱，脱离轮回之苦海。忘声色，齐物吾，离形去智，去奢去泰，一性圆明，万缘放下，相忘于大道，达玄同之境，臻至和之城，则兕角虽强，虎爪虽猛，刀刃虽锐，亦莫能动其心，伤其志。《老子道德》是以一部"和谐"经，实乃养性之秘奥。——【编辑/整理：普善普乐（文豪）】