理思先生,用大量的"事实"论证了苏联的"马克思主义哲学"是错误的,这一点我是持"肯定"的态度的,而问题在于,理思先生企图通过<<马克思恩格斯全集>>的文本,来证明"存在"着马克思的哲学理论,我就不得不批判你的"观点"了,你继续坚持这个"观点".就说明理思先生也并没有完全的对"苏联的马克思主义哲学"有个根本的清醒的认识!

       "科学"这个"概念",是由一个个"具体"事实内容来组成的,打个比方,我们说"水果",那么,这个"水果"的概念,是由:萍果,梨,草莓,等等组成的,而水果就是一个抽象的"概念",问题在于,我们今天认识问题,不是从一个个"具体"的事实来去认识,而是相反,要从抽象"概念"中去认识"具体的"事实".

       再打个比方,我问你,萍果是什么"滋味"?你却说"水果"味,我问你"梨"是什么滋味",你还是说"水果"味,这就是"答非所问",我想请问先生?"水果"是个什么"滋味"呢?这世界存在"水果"的滋味吗?

       "哲学"一词,在希腊语,是"爱智慧",问题是,今天的所有"哲学"的"概念"都是抽象的,如:"物质","意识","真理","规律"等等,我们把"哲学"当成理论来学习,而问题是,这些"哲学"的抽象"概念",能否让我们真正的对"事实"有正确的认识?

       我们的认识是从"事实"的内涵获得的知识? 还是从抽象"概念"中获得的知识呢?

       1+1= 2,问题是1+1代表着具体的什么"事实"?你却说1+1 就等于2 ,我问的是这是指的什么"具体"的东西?你不具体的指出来,我永远不知道这1+1=2是什么东西.所以,理论是要指出"具体"的问题,而不是指出的要我们永远搞不明白永远要猜疑的问题,知识是具体的,而不是"似是而非"的.

       问题就在这里,哲学就是企图通过大量的抽象"概念",来企图推导 出现实世界和现实社会的"具体"问题来,这个"本末倒置"的认识,导致我们的认识走向了要认识问题的"反面".

       而黑格尔的 "思辩哲学",就是这样来从"概念"推导出 "具体"事物的内容的, 这种逻辑推理产生的问题, 马克思把他黑格尔哲学称之为是"颠倒的世界".

       所以,马克思的理论不是哲学理论,而是具体的科学理论,是关于人类社会的"阶级" 与"阶级斗争"的理论问题.

       "阶级斗争"的问题,是人类社会的根本问题,而这个问题, 只有通过无产阶级"专政",才能彻底的"改变"和解决人类社会的"阶级"问题,而这个问题,就是由"资本的生产方式"的制度化,形成了"奴隶主与奴隶"的政治上的统治,经济上的剥削和法律上的压迫,从而造成了现代社会的"阶级与阶级斗争"的根本 的问题.

       哲学要概括的是事物的"概念"问题,而科学要研究的是事物的"具体"的内涵,所以,马克思的理论,是"科学理论",是关于人类社会的"阶级与阶级斗争"的根本问题.

       现代资本主义社会是怎么样形成的"阶级"?从而导致了"阶级斗争"呢?因为,资本的生产方式就是"私有制"极力维护的"制度",就是使"资本的生产方式"达到统治,剥削和压迫人类社会的根本目的,资本家就是"资本的生产方式"的代理人和代言人,

       而人类社会的解放,只有通过"无产阶级专政",才能从根本上,铲除"资本的生产方式"的制度,消灭私有制,建立人类社会的"公有制",才能保障人类社会的"生存",爱惜人类的生命,而不是人类的自相残杀,资本主义鼓吹的"适者生存"的进化论,就是只要"奴隶主"的生存,而不要劳动人民的生存.

       "共产党"就是要为劳动人民的根本利益而奋斗,这是"共产党"的根本原则立场,共产党变成了: 资本家,他也就根本不是无产阶级专政的"党",是修正主义的"党"!是背叛"共产党"宗旨的党......