上周日，纪录片《瓦拉姆》在俄罗斯一台首播。在片中，普京发表了一番特别的评论。他称，共产主义宣扬的“自由、团结、平等、公正”等精神本质是从《圣经》中引用来的，只是进行了某种程度的升华，本身并没有什么新意。而红场上列宁墓的存在就好像是基督教敬神的传统。

纪录片《瓦拉姆》目前已在俄罗斯东部地区播出。该片由俄罗斯国家电视和广播公司政治评论员安德烈·孔德拉绍夫摄制制作。同时，安德烈·孔德拉绍夫还担任弗拉基米尔·普京竞选阵营的新闻发言人。而普京本人也参与了该纪录片的摄制。

关于瓦拉姆需要说明一下。瓦拉姆是位于卡累利阿共和国的一个群岛。在拉多加湖北部。岛上有建于14世纪的东正教寺院。该岛17世纪曾被瑞典人占据。1611年修道院被毁，18世纪初回归俄罗斯，1715年恢复重建了修道院。1918年俄国内战时期被芬兰白匪占领，在1940年才又回到俄罗斯，但其后政府一直禁止那里有宗教活动，而且一度成为流放监狱，并安置很多残疾人生活在这里。现在，岛上的居民几乎都是东正教修道院神父、修士及其服务人员。

普京在纪录片《瓦拉姆》中的评论在俄罗斯共产党中获得了部分赞同，因为他的这些话缓和了围绕着列宁墓的某些尖锐看法。关于列宁墓的争议由来已久。很多民众曾呼吁将列宁墓迁出红场。早在2009年就有消息称，弗拉基米尔·列宁的遗体可能迁往白俄罗斯首都明斯克。调查显示三分之二的俄罗斯人支持这一计划。后来因为俄共方面的反对这一计划未得实行。前不久，电视台主持人克塞妮娅·索布恰克又表示，希望参加2018年的俄罗斯总统大选，并建议将把列宁的遗体从红场上迁走。车臣共和国拉姆赞·卡德罗夫也表示，希望将列宁的遗体埋葬。总之，关于列宁遗体移出红场的问题是一个非常敏感的问题，各方提了又提，争议从未断过，但是却还从来没有过一个定论。

俄罗斯共产党中央委员会第一副主席及俄罗斯杜马副议长伊万·梅利尼科夫称，总统普京的言论有力的缓和了围绕着列宁墓的某些尖锐看法。俄罗斯共产党党内对他的评论持正面看法。同时，他提出，俄罗斯共产党领导人根纳季·久加诺夫很早就将共产主义的核心要义与基督教义相联系，他将教堂和军队称作是俄罗斯的支柱。此外，久加诺夫还出版过名为《神圣的罗斯和克谢耶夫王国》的书。在书中，他详细的研究了我们生命的灵魂来源。他指出，如果你比较共产主义的道义规范和圣人耶稣的布道，你会发现他们在表述上是一致的。打开《斐理伯书》，你会发现共产主义主要的口号：不劳动者不得食。尽管如此，对于共产党人来说，共产主义的精神实质并不是《圣经》的简单引用。

俄罗斯大司祭弗谢沃洛德·恰普林对普京的评论也发表了看法。他说：“列宁同志的遗体的确是一种虚无的力量，从我们基督的敬神教义来看的确是这样。一个人之所以成为圣人被万民信仰，并不是因为他们死后被放置在哪儿，而是因为上帝选择了他们。人们对圣人的虔诚敬仰来自他们的祷告，而并非他们参与的某些政治性仪式。今天，列宁墓已经成为了一个旅游景点，是很多游客尤其是外国游客所向往参观的地方。这跟许多信徒们的发自内心的敬仰截然不同。”

恰普林大司祭坚定地表示，现在很多人别有用心的反复挑起这一话题，就是为了引起我们社会中两股保守力量的冲突，就是老一辈的共产党人和宗教积极信徒。同时，恰普林大司祭对普京关于共产主义信仰和基督教教义关系的评论表达了认同。他认为，对于当今的俄罗斯来说，基督教信徒和共产党人共同协作而不是彼此敌视是非常重要的。

该部由普京竞选阵营新闻发言人制作的纪录片在这个时候播放，很容易让人联想到有什么政治目的。而对于这个问题，俄罗斯政治分析中心的专家米哈伊尔·扎哈罗夫称，该纪录片的播放未必带有什么政治目的。他说：“我更倾向于认为安德烈只是对摄制这部纪录片比较感兴趣而已。”我们多年前就尝试建议一种支撑传统价值观的核心精神观，这些核心价值为全世界所认同。关于无产阶级领袖列宁的遗体问题，俄罗斯政府不止一次坚持认为并声明，列宁同志的遗体埋葬问题以及十月革命遗留的历史问题应该暂且搁置，至少在各方达成共识之前应该这样。”

扎哈罗夫指出，共产主义与基督教义的思想通性已不是一个新鲜的论题。马克思是在无神论的基础上创立了共产主义，但是因为他本人出身基督家庭且熟读神学，再加上其父亲是一个虔诚的新教徒，所以他的品行受基督教的影响甚大，其理论也难免带有浓厚的基督教色彩。当他看到资本主义的罪恶和黑暗，广大劳动者受压迫、受剥削时，他的良心和聪明才智促使他思考、探索，从而产生了举世闻名的《资本论》。而《资本论》的主要思想就是建立起一个公平、公正、各尽所能，按需分配的共产主义社会。在《马克思、恩格斯全集》的著作里，他引用《圣经》的典故就高达三百多处，其中还不包括重复的应用，他所举的《圣经》人物也达八十多人。因此，他对共产主义目标所描画的天堂几乎就是和基督教所追求的天堂是一样的。只不过，马克思主义认为“物质决定一切”，基督教认为“上帝决定一切”。