曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；

不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能

与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

                                                                          老  子

　　有曲折才能有完整（美），有冤屈才能有公正，有洼才能有满，有破旧才能有崭新，有少才能有多，有多才能有迷惑。就是说圣人始终守抱着一为天下制定规范，不在制度中夹杂自己的私欲，所以圣明；不自以为是，所以成绩显著；不自己讨伐自己的人，所以有功；不自尊、自大，所以执政长久。因为不与别人争，所以天下没有谁能和他争。古人所说的“委曲求全”，怎么会是假话呢？有诚实的真心一切全都会归附于你。

曲  则  全　

《出山》导读

　　看《出山》一书是个受罪的事，除了书中习惯的故事情节以外，余下的都在讲理，且理的范围超大，让人看得头昏眼花，一会儿就要打哈欠，实在读不下去。困惑之余问徐淼：这本书在社会能读通、读懂的比例是多少？徐淼开玩笑说读不通、读不懂的比例应该是百分之百。

　　我相信这不是玩笑。有位读者的意见很有代表性：这书涉及的知识覆盖面太广，是一个综合大学的所有专业合起来才能接受的研究课题，一般人没法看。反过来说，只有具备全科知识的人才能看得懂。

这本书太奇，所涉及的知识面太广，远远超出了正常人的认知范围。读过本书的人说：小说不仅不好读，读了连《出山》这个小说名字都没弄明白。一是没看到所谓的山在哪；二是不清楚怎么出的山。

为此我与徐淼进行了较深的交流，大致了解到他的想法。为方便大家阅读，现把交流所得进行归纳和整理，作为本书的导读。

一

小说讲述了一个故事，但故事本身只是线索，不是阅读的重点。沿故事线索串联的并不是传统故事情节和故事结果，而是在讲事发之由和经过。

本书讲述的是真实的故事，但采用的是文学形式，需要有人物及人物形象描写。不过小说并没有在刻画人物形象上过多着笔，而是通过一些相关联的故事，告诉大家主人翁是一个什么个性的人。这部分只在叙说事情的真实性与连续性，不是阅读重点。

本书主人翁在书中一直在讲理，如果把书中的理读通了，小说的目的也就达到了。这是本书阅读的重点，也是难点。

小说主人翁在书中通常被描写成是“小儿科”，现实中听本人讲理时实际也是这种感觉。徐淼习惯用常识而不是知识讲理，这些理太简单，且低得出奇，完全挨着地，谁都能听明白。也正是这样，让有文化、有知识的人听起来非常别扭，甚至完全冲突，让习惯高谈阔论的知识群体产生被侮辱的感觉，也让人觉得徐淼很怪。

生活中的徐淼是一个非常正常的人，也极其聪明，学识甚广，其书本知识远在普通人之上。小说中讲他与大学教授谈理论，谈的都是大学书本上的理，水平之高连教授都吃惊。　　

徐淼是完全掌握书本知识后进行的再思维，所以阅读本小说千万不要一见主人翁谈理不够高、大、上，就以为他不懂，就去拿书本知识去封他的嘴。其实你说的理他知道，他说的理你绝对没听过，更不可能想过。

小说主人翁是一个饱经风霜的人，从“江湖咸淡一口粥，春秋青黄两片叶”的叙述中可以清楚看到主人翁此时的思想境界。主人翁是从繁杂社会实践中安静下来后进行的思考，从“春枝梳烟惊尘迹，秋叶拂风扰丝形”一句中可以看出主人翁心静的程度。一个人心静到连烟的痕迹和丝的影子都能分辨出来，谁能达到这种境界？谁的心安静到如此水平？

小说主人翁在这种心理状态下思考问题，大家在另一种心态下去读，肯定不会发生共振。反过来说，要真正读懂小说，就要完全安静下来，用一目十行的方法或带着抵触情绪去读，肯定得不到要领。

《出山》受《周髀算经》等著作的影响，讲述理的时候多采用俩人对话的形式，所以阅读本小说时，涉及与主人翁的对话是重点，也是要点。

二

徐淼在书中通篇讲理，而且老是说现有的理错了，讲得让有文化、有知识的人心烦。我问徐淼为什么要不停地去讲理？

徐淼说：这个错误错得太离谱了，错到非纠正不可，不然人类就会一直在思维迷宫中梦游，永远找不到出路。

我问徐淼：你说人类到底出了什么错？

徐淼说：人类在哲学思维和科学思维上产生了巨大错误。错到不可理喻的地步。

徐淼说在书中想告诉大家的就是一句话：科学思维不“科学”。

徐淼在本书说到科学，一再提到实验科学和理论科学这个问题，也一再强调，人类的所有进步，都是实验科学做出的贡献。他说实验科学的核心在于做，实验科学与理论科学的联系仅在于公式，公式的作用在于重复做，理论科学的错误在于论理。

徐淼说：人类在实验科学的基础上总结理论，目的是为了重复实验或试验，是为了重复生产而进行的思考。科学解决的是怎么做、按什么程序做、做成什么标准等问题。应用数和数学公式，解决的也是生产工艺、质量和规范等这些重复做的问题。

徐淼说：科学本身产生于生产实践，服务的对象也是生产实践。在生产实践中，科学的应用范围在于重复生产，重复生产的关键是标准。换句话说：科学是社会化大生产的产物，也就在指导社会大生产中存有意义。科学具体指导的是工程师、技术员和技术工人这类人，只在指导重复生产、重复制造中有应用价值，除此之外什么作用也没有。

徐淼说：科学是建立在一个固定的基准点上的思维，需要建立一个固定的逻辑关系也就是程序。科学是个应用性思维，科学思维因此可称之标准思维、焦点思维、定点思维、静态思维、量化思维或定量思维等等，是一种有局限的特殊思维方法。科学思维不能随意移动思考基准点，不能随意改变思考标准，不能随意扩大思考范围。

徐淼说：科学思维在应用中主要涉及的是量的计算或加工量的比较，物理学中的运动学思考自然运动也建立在运动量基础之上。物理学从运动量的角度认识自然，是人类思维错误的开始，直接将人类思维导入迷途。

徐淼说：科学理论建立在工程学基础上，涉及的大都是量的计算和计量，与制作精度联系密切，因此科学思维具有思维严谨的特色。

徐淼说：工程实践是利用自然的过程。由于实验科学的成就，让人类产生人定胜天的妄想，人类最终把利用自然的过程理解成改变自然或改造自然的实践。科学家异想天开地把量的计算和比较方法应用到对自然的认识，幻想建立一套让自然按人类的思维逻辑运动的思想理论体系，企图用人类设计所谓数学逻辑统治自然运动。

徐淼说：人类没有能力改变自然，也永远改变不了自然，能改变的最多只是自然环境，也就是自然物质在自然中的位置。让自然服从于人类的思维，完全是一场白日梦。

徐淼说：科学本身不是讲理所用的思维。人类绝对不能用科学思维方法去思考理，更不能建立在科学基础上去论理。

徐淼说：哲学是站在全局高度进行的思维，需要在多角度、多立场、全方位地思考一个具体问题。

　　徐淼说：哲学与科学是两种完全不同的思维方法，哲学可称之为散点思维、辩证思维、综合思维或动态思维。哲学才是真正意义上的“科学”思维方式。

徐淼说：哲学思维总结一个理，需要全面的信息支撑；科学实践只是哲学思维信息中的一个组成部分。哲学思维需要包括科学在内的全科知识为背景。

徐淼说：哲学总结的是理，也就是原理，道理和真理，哲学是道法自然，总结的是自然运动的规律。科学思维总结的是工程和生产实践中的具体做法、程序和标准。哲学解决的是怎么想的问题，科学解决的是怎么做的问题。

徐淼说：思想在人类社会中具有特殊的意义，思想家在人类社会享受着崇高的荣誉和地位。早年人类思想家都由哲学家垄断，工程学在社会的地位低下，从事工程制造或发明的人最多被视为匠人或手艺人。

徐淼说：近代西方实验科学高速发展，公式在科学实验和社会大生产实践中的贡献巨大，从事公式研究和开发的数学及科技工作者由此被戴上了理论家花环，地位因此提高。为了享受思想家的社会荣誉，一些科学家也站出来论理，出现科学家思考哲理的异常现象。

徐淼说：科学家是一科之家，是坎井之蛙，思维极其狭隘。科学家跑出来思考哲理，并把科学思维方式引入到哲学思维之中，让整个人类陷入思维泥潭。

徐淼说：实验科学引导了社会进步，理论科学让人类走进迷宫。

徐淼说：辩证和相对是哲学思维的标志性方法，科学是定点、定量的静态式思维。科学家把哲学思维方法混入科学思维，把科学思维移植到哲学思维，实际制造了一场人类思维灾难。

徐淼说：科学思维可以变换角度思考问题，但每换一个思考角度，就要相应制定一个新的起点和标准，需要在新的起点和新的标准下进行新的思维。新的科学思维可以应用于新的工程实践，但绝对不能与其它角度的科学思维合并，合并就会铸成大错。

徐淼说：相对论错误地把哲学思维方法混入科学思维之中，在科学思维中调整了思维角度，却不调整思考位置和思考标准量，思维在哲学和科学中乱串，创造出人类有史以来最荒诞、最离奇的理论神话。

三

说实话，徐淼书里书外讲了这么多，我仍然是一团雾水，估计大家的感觉也差不多。这哲学思维和科学思维到底区别在哪？

徐淼说：比如说俩小孩打架，一个小孩把另一个小孩推倒。用哲学思维做出的判断就是一个小孩把另一个小孩推倒，也可说是一个物质撞击了另一个物质；用科学思维做出的结论是一个小孩的力作用到另一个小孩，也就是一个力与另一个力之间的相互作用关系。

这有区别吗？

徐淼说：有根本的区别。物质是自然存在，一个物质撞击另一个物质是现实存在与存在之间的关系，这是正确的思维方法。所谓原理，论述的是物质存在与存在之间的逻辑关系；力是人类虚拟的概念，两个力相互作用，是虚拟的概念之间的推理，其逻辑关系均建立在虚拟的基础之上。所谓的科学理论，论述的是自己虚拟的概念与概念之间的逻辑关系。

徐淼说：人的想象力无限，无限的想象力应用到逻辑设计，可以变化无穷。人类逻辑思维的基础是概念，在不同概念上建立逻辑关系，形成的就是概念思维。在概念上建立逻辑关系，就是所谓的科学理论。

徐淼说：科学思维在工程学上总结理，在概念上来回推理，不存在脱离实践的问题，让人误以为科学理论与实践是相对统一的关系。实际科学离开所涉及的应用范围，所说的理就是胡言乱语，完全是谬论。为此科学家进行辩解，说真理本身就具有相对性。这就是科学思维带来的思维混乱。

徐淼说：平时大家学的物理、化学、生物等各种学科，都是从各个不同角度进行的量化思维，均建立有各自的量化体系，都是为了实现怎么做而建立的学科，属于标准的工程学范畴。各学科为了方便理解，对需要表达的内容都设定有专有名词，所谓的理论就是建立在专有名词上量的逻辑游戏，这些名词在思维中被称之为概念。

徐淼说：从动的角度思考能，就需要建立动能思维体系；从静的角度思考能，就需要建立势能思维体系，从热的角度思考能，就需要建立热能思维体系，如此等等。

徐淼说：平时所说的能量转换，转换的是思考角度，并不是能，更不是指能的量。能是人思维虚拟的概念，是人类表达自然认识的一种方法。思考时千万不能忘记，自然中压根没有能，绝对不存在什么动能、势能、热能等等！

徐淼说：由于人类用科学思维统治大脑，形成按科学思维的习惯，也就把力、能这样的概念引入到日常生活中，久而久之，把虚拟的概念当成自然存在。

徐淼说：运动量采用动能来理解，静止量采用势能去思考，这是不同角度进行的思考，本身设置的计量单位不同，相互间不能比大小，万万不能混合理解和应用。绝对不能把动能、势能、热能理解成能的互换关系，它们之间绝对不可能出现量守恒的关系。

徐淼说：能、力这些概念是虚拟的，是假设的。科学思维把人的大脑给弄糊涂了，把假的当成真的在推理和思考。

徐淼说：科学理论建立在工程学基础上，工程学在应用上的成就掩盖了理论上的荒谬，让科学思维得以大行其道。

徐淼在小说中就这个问题讲了很多、很透，也剖析了很多例子，古今中外都有，可以说已经讲到不能再讲的地步。如果我们不能清醒，只能用麻木去解释。

四

小说的另一个阅读重点是实验。

这里所说的实验有两层意思，第一是说徐淼做实验不是为了发明，而是在验证理。他验证理又分为两点，一点是说用实验验证现有理的正确性。他说“现有的理都是通过学科实验的方法验证，在别的学科或别的实验中均不成立，不是公理，也就说不是真理，因此就一定是错误的”。另一点是说徐淼所说的理是建立在所有实验基础上。也就是说任何一个理，都需要通过所有学科的实验来验证；第二是说徐淼思考理需要全科实验资料和实验结果做支撑，也就出现本书涉及的学科面超大，知识范围超广的情况。也就是说徐淼采用的是标准的哲学式思维法。按这种思维方法思考的就是哲理、原理、道理，也就是真理。

　　徐淼按这种思维方法进行推理，对推理出的结果进行再验证，结果出现了奇迹。

所有人看到或听到这些实验后都说：肯定不是真实的，如果是真实的，为什么不做成产品，推广到社会？这实际提出的是应用问题。小说用故事的方法讲述的就是这个经历。

故事的开始讲述的是一个专利的完整申请过程，通过这个故事想告诉大家的是：所有类似永动的专利均不可能获得专利权。也就是说所有这类发明或创新，都不可能获得相应的知识产权和知识产权保护，而没有知识产权保护，是无法进行社会推广的。

几乎所有人对这个结果都不会满意，相同的说法是：做出来让大家用上了才会相信。

小说紧接着讲了一个输电线路上的技改方案被验证的故事，这个方案导致一篇论文不能发表，而且不能对外说，因为说出去的后果是整个发电行业垮台。

大家不知道，徐淼说的方案非常简单，他能做，大家也都能做。这个方案几乎没有什么成本，如果推广，用电完全可以不花钱。供电是社会基础性行业，各国都制定有《电力法》进行保护。一个动摇社会基础的方案和行为，往往都具有破坏性作用，任何个人都承担不起这个责任。也就是说在社会没有做好准备的情况下，方案再好，个人也不能去推广。

徐淼下面做的点灯实验不受《电力法》约束，可以推广，但面临的是荒诞无比的现实。

由于实验完全超出了普通人的认知极限，到现场看到了也不敢相信，说出去更不会有人相信。当然，想用这个实验去获得专利这样的知识产权，怕是门都没有。

很多人现场看到无能源点灯的实验都很吃惊，接着就不以为然，就会提出点更多灯的要求，要求应用到更大更广的范围。

徐淼说：能点一盏就能点成百上千盏。老师在教室做发电机实验，点亮的也只是一盏小灯，放大到实践，就是三峡水电站，区别仅仅是个规模。一般发电实验老师在讲台上可以做，而三峡工程是任何个人想都不能想的事。

小说在“齐战江湖”章节中讲述的是实际推广过程，推广选用的都是大家可以接受的项目，结果都看到了，说明人类思维中的阻力太大。所有人的思维都僵化了，别说听到不信、看了不信，你就是打死他也不会信。

徐淼说：实际很多人都想过一个问题，自然没有什么发动机，也没有什么动力，为什么在永无止境地运动？

徐淼说：其实人类没有搞清自然运动的原理，如果清楚了自然运动的原理，制造个永动机是件简单的事；明白自由落体运动的真正原因，人类实现不用动力飞出地球，环游宇宙就是件非常容易的事。

徐淼在这说的是飞碟的事。他说飞碟飞行的原理实际很简单，但地球上的人类受所谓科学思维约束，根本不可能想到，更不要谈做到。

徐淼说：人类认识自然的路走了很长，早已收集到足够多的信息，完全可以帮助人类正确认识宇宙及宇宙运动规律。由于科学思维的错误，让人类陷入思维泥潭而不能自拔，让人类在错误的认识之路上迷失了方向，而且越走与真理越远。不改变人类的认识，就不能改变现实。

五

很久以前，在中国就流传着一个圣人出世的预言，一谈这个话题，涉足者都会引用《万年乾坤歌》、《马前课》、《推背图》、《烧饼歌》、《武侯百年乩》、《北海老人历年易理》、《五公菩萨尊经》等信息；就是国外，也有类似说法，如《格庵遗录》、《弥勒下生经》、《启示录》等著名大预言诗中，都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。

上网百度“紫微圣人”几个字，关于圣人的说法更是丰富多彩，出山的“圣人”形形色色，屡见不鲜，正常人走到这里，仿佛走进了精神病医院。

在现实社会，不论以什么为标准，“紫微圣人”预言的离奇性和荒诞性都是最高一级。说其离奇是因为这个预言完全超出了人的正常认知极限，也因此一直吸引着世人；如果你身边出现了一个自称为“圣人”的人，不用任何人提醒，你的第一反应一定是打１２０。也就是说，现实生活中，所有人实际都承受不起任何“圣人”的存在。“紫微圣人”因此又最具荒诞性。

小说为什么会要提这么一个话题？

　　这个灵感源自陈胜。《陈涉世家》中说陈胜为成大事，做了这么一项工作：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳”。乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”！卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。实际是说陈胜巧借传说，用装鬼弄神的方法做成大事。

《出山》一书所述的事太离奇，太不可思议，远超出世人的认知。徐淼讲的理通俗又简单，想否定都没有办法；徐淼做的实验看得见，摸得着，不相信只能去弄瞎自己的眼睛，打昏自己的脑袋。现在面临的现实社会是：打死也不信。这就是说，看似聪明的现代人，脑子并不比与陈胜一起戍边的农民清醒。

徐淼说：现代科学思维把人类糊弄成有眼不看，有脑不想的怪物。人类过度聪明，应了“物极必反”这个说法，聪明反被聪明误，一失足成千古恨。

如果真有“圣人”之说，也是先人知道人类的觉醒的过程极其艰难，提前为后人做了一个精神铺垫。假如存在这个可能，不学陈胜，不借用这个传说，倒是不顺天意。

六

大家问：小说所说《山出》出的是什么山？

徐淼说：出的是人类思维之山，也是真理之山。

本书故事构成奇特，故事中的每件事，不论大小，都是事发诱因；故事中的每一个人，不论担任什么角色，不论着笔多少，都是出山过程的当事人和见证人；故事的每一个读者，不论现在还是以后，不论反应如何，也都是出山的参与者。

大家读本小说，都是带着自己的观点和判断一起在翻越人类思维大山的过程，不论你愿意也好，不愿意也罢，都将是这段历史中的一个角色。

小说在前言位置引用老子的“曲则全”，是说实现人类觉醒是曲折而艰辛的过程，而这个过程带来的是完美的结局。

徐淼说：本小说所说的出山不是书中一个或几个主人翁的故事，而是整个人类都将参与其中的史诗。如果真有什么圣人，这个圣人就是全体人类。人类经历无以计数次的探索和奋斗，终于找到真理。这个真理让人类的认识跳出地球，回归宇宙，开始了历史的新纪元。

《出山》是件文学作品，小说仅仅记载了一个故事的开始和发展，并没有大家所期望的结局。书中总是说徐淼讲的理是以一贯通，但实际看到的是理乱如麻，看得让人看得心烦意乱。

徐淼说：要看完整而系统的理，看人类完美的结局，就要看《终极》。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１６年１０月

《出山》导读之再导读　

我看《出山》是件轻松的事，书中讲的理非常简单，顺着看，没有什么看不懂、听不明白的地方。听徐淼和孙非说，这书样本发出后，绝大多数人看不下去，我觉得奇怪。静下来想想，所谓看不下去应该是这么几个原因：

1. 本书所讲的理，对一般人没有任何意义。普通百姓生活在现实之中，一日三餐、衣食住行、生老病死是其一生关注点，大家对理没兴趣，看这书打哈欠太正常。

2. 现代人大都受过正统教育，大脑已经形成相对固定的概念，形成相对统一的思维模式，从习惯上讲，这是人类的“正常思维”。更换或改变人的正常认识，是非正常认识挑战正常认识的战斗，看这书是让人自己跟自己做思想斗争，肯定是件烦心事。

3. 专家、教授、学霸们都以老师的姿态面对社会，对这本没名气的书不用打开就会扔到一边，也就谈不上看和不看的问题。

   另外，一本三十多万字的小说，而且涉及理的范围这么广，论述的这么怪，让大家静下来去认真阅读，并要求领会其精髓，绝对是件不可想象的事。

   所谓导读，实际是把小说进行提炼，想突出中心内容。我看了小说，再看导读，觉得这个导读在理的提炼中没有坚持大道至简的原则，提得不够通俗。因此在导读之上再做个导读，也就是把理再说白些。

   徐淼平时说话有个坏毛病，老习惯把最重要的要放在最后。这么厚一本书，内容这么繁杂，有几个人能看到最后？所以很多人看书后说，都不知道他们要干什么。

   这篇导读也有这个毛病，说了半天，最后才弄了一句“徐淼说：要看完整而系统的理，看人类完美的结局，就要看《终极》”。

   给大家说白了，徐淼他们弄这本小说，是说他们有一本名叫《终极》的书和相关实验，涉及到国家利益，必须得送给国家，但不知道国家的门在哪，想通过小说的形式引起社会关注，以达到送交国家的目的。

   为什么要写成小说？因为他们觉得小说是最通俗的传播手段之一，再通俗就是漫画了。

   个别有心的读者说，读这小说有个怪现象，不管说什么，一到关键点的就刹车，让人恨得不行。这就是徐淼他们有意搞的名堂，用的是“要想知道详情，请看下回分解”的老套路。

     

   关于科学与科学思维

     

   生活中，我们认为一件事做的不对，习惯说这件事做得不科学，或不符合科学道理，都把科学当成了正确的代名词，说不科学就是不正确，就是不对。如果在一个思维前加上科学二字，就表示是绝对正确的思维。所以生活中一谈到科学，就感觉上升了一个层次。

   徐淼说科学，是回到基础认识上的科学。

   科学本义是分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造和实践的学问。

   按这个意思理解，科学思维就是关于发现、发明、创造和实践的思维。徐淼说“科学是应用性的思维”是文话，按老百姓的话说：科学是木工、车工、洗工等技术工人用的学问，就是说科学本身一点也不高大上，是干活的人用的思维，解决的是怎么做、按什么标准做等技术问题，所以科学与技术这两个词经常要联在一起用，两个词是并联关系。科学服务的对象就是技术工人，最多包括工程师、技术员。

   大家都说资本主义国家的科学技术发达，却不知道为什么。

   徐淼解释是：科学本身产生于生产实践，服务的对象也是生产实践。在生产实践中，科学的应用范围在于重复生产，重复生产的关键是标准。白话就是：资本主义天天促生产，必须要用科学。生产发展科技自然就发达。

     

   关于量

     

   这里所说的量，也就是重量、长度等这些物理标准量。徐淼说科学是木工、车工、洗工等工人们用的学问，这些工人干活都涉及加工精度，也就是长度、重量之类的量的计算和计量，也就是说只有工人才拿着尺子干活想问题，当然想的应该是怎样加工的问题。

   一般说科学思维严谨，就是指要有精益求精的生产加工态度，如果加工精度不够，零件就组合不起来，机器就不能正常运转。徐淼说“科学理论建立在工程学基础上，涉及的大都是量的计算和计量，与制作精度联系密切，因此科学思维具有思维严谨的特色”，说的也是这层意思。

   徐淼说：科学思维在应用中主要涉及的是量的计算或加工量的比较，物理学中的运动学思考自然运动也建立在运动量基础之上。物理学从运动量的角度认识自然，是人类思维错误的开始，直接将人类思维导入迷途。

   用白话理解：科学理论家把木工、车工、洗工用的思维，用在思考自然运动规律上，老是习惯用尺子等标准量去度量自然运动。实际是干活干糊涂了，想问题想疯了，把老天当成了加工材料。

   如果还觉得搅，就再说白点：那些物理量是假设的，是人编的。正常情况下，人们可以把任何一定量的物质当成标准量，用于比较其他物质的大小或多少，最终选定哪个为标准量，是人自己定的，就像秦始皇统一度量衡一样。科学家老拿是个假设的量去衡量自然，实际是在从量的角度思考自然，想的是让自然符合假设量的道理。就是说科学家思考的不是自然，也不是自然规律，而是自然物质量的大小和相互之间的比例关系。

   这应该说清楚了吧？

   如果还不行就再举个例子：物理中力学的力本身就是个假设，是帮助思维用的名词，也就是概念。力的量是以物重为标准，也就是千克，公斤什么的，这个标准也是假设(这个弯不好转)。自然世界只有物质是真的，重量不是真的，就是说自然中不存在重，重量实际是说用多大一块物质为标准量的意思。因为制定重量标准不需选用同一种物质，让人都误以为是以多重为标准。其实用天平理解重量就清楚，重量就是法码的大小。

   如果用力去思考自然，思考的就是自然中的力，而不是自然本身。如果力是假设的概念，那么按力学思考的自然就是个假设的自然，就是一个虚拟的力的自然。

   我们平时用秤其实是在比物与物之间谁的质多，谁的质少，不是比谁重。如果再往下想，重量是法码大小，以重量作为力的量，用力去思考自然，实际是在拿自然与地球环境中的法码比大小，最终比的还是谁的质多，谁的质少。

   沿着这条思路再往下想就出奇了，这就是徐淼干的事，他是一个劲儿地往下想。

   话到这儿，其码应该明白万有引力从哪来的了，肯定是脑子想出来的。自然中根本没有什么力，更不可能有万有引力。

   所有人都被科学搞糊涂了，都以为自然中存在着一个力，科学家中毒更深，带着人类在自然中不懈地寻找力，寻找自然运动的原动力。

   这力是人大脑虚拟的存在，自然中哪有力哇？

   理论科学家在虚拟的基础上创新，编了一个与力相关的理论，把力进行量化，在局部自然环境中找到很多物与物之间量变间的比率关系，用公式表达，称之为定律、定理。因为这些比率关系没有错误，所以在工程中广为应用，这也就是包括力学在内的科学为什么能应用的原因。这些本来就是干活用的理，除了干活，不能它用，一用就出事。可是人类大脑完全被科学理论统治，已经没有办法分辨出是非。

   徐淼说：科学理论应该叫工程学理论，这样就不是会出现思维混乱，就不会出现用工程思维方法去推导自然的错误了。

   这句话的意思是说，你用力去实现加工生产是可以的，因为力本身就是个标准量，力学就是按力的量标准去生产的学科。但千万不要以为自然中存在力，不能把力作为自然研究对象，更不能去寻找这个力。

   重要的说三遍：

   标准量是人自由选定的计量标准，只能应用于工程实践！

   标准量是人自由选定的计量标准，只能应用于工程实践！

   标准量是人自由选定的计量标准，只能应用于工程实践！

   按徐淼的意思，实验科学家就是干活的木匠。理论科学家是不干活的木匠。木匠不干活那他干什么？他在动脑筋，就是在想怎样提高工效。脑筋动正了，就设计出加工用公式；脑筋想歪了，就出现了牛顿、爱因斯坦，不算木头去算天。白话就是：想多了，想出格啦！

   科学思维最忌讳动标准量，一动标准量就乱套。这与木工、车工、洗工应用标准量的理相同，一动标准尺子，一切都完了。爱因斯坦干了很多事，其中一件就是动标准量，荒唐不荒唐大家自己看。　

     

   关于数学思维

     

   徐淼说数是假设的，是人编的。在数上论理，论的也是假设的理。这话不应该有异议，数看不见，摸不着，肯定是假的。自然以物质为基础，是可以感知的。

   数学中有用的大致有两部分，一是算数。有知识的人说算数太小儿科了，丢人，不能算是数学，算不算不是问题，问题是与数有关；二是应用数学，也就是物理公式用的数学。徐淼说这些与工程和计算有关联的数学还是有用的，有问题的是理论数学。

   徐淼说理论家科学用数学语言描述自然，实际是在用假设思维替代自然现实的过程。用数学描述自然，先是用假设的概念替代真实的自然，最后把假设的概念当成真的存在进行推理，所以越论越玄、越论越神、也就越论越荒诞，也必然会越论越荒诞。

   这话已经说白了，多一句都是废话。

   我们的母语有实词和虚词，讲自然规律和加工要求理应用实词。由于科学发现有个历史过程，物理学在当时认知条件下讲理，用了很多较虚的词，这本已经增加了理解上的困难。用一个完全虚拟的数学语言去描述自然，完全是个思维游戏，根本就不是给人听的。

     

   关于实验

     

   徐淼他们这几年做的实验太多，做到不敢再做的地步。因为做出的都是大家认为不可能存在的实验，这些实验的利益太大，个人根本控制不住，是又不敢做又不敢说。

   他们最开始做的点灯实验，已经破了天荒，这灯足足亮了五年，这么多人看了都没有反响，所以通过实验来达到目的是条走不通的路。

   徐淼说：人类认识自然的路走了很长，早已收集到足够多的信息，完全可以帮助人类正确认识宇宙及宇宙运动规律。由于科学思维的错误，让人类陷入思维泥潭而不能自拔，让人类在错误的认识之路上迷失了方向，而且越走与真理越远。不改变人类的认识，就不能改变现实。

   他们想通过小说做一下改变人类认识的偿试。

     

   关于预言

     

   孙非在小说中谈到一个关于圣人出山的预言，也就扯到圣人问题。徐淼说：圣人不是最聪明的人，而是最清醒的人。他说当今世界被聪明人把持，因为这些人太聪明，也就太自信，慢慢就变得自负，最后变得自大。这人一自大就不能自律，更不能自醒。实际聪明人稍微退一步，就能清醒，就能找到真理。可惜的是，没有人愿意退这一步，也没办法退出这一步。

   徐淼说：糊涂一点，退一步就是海阔天空。大家如果能退出这一步，不当这个聪明人，就都是圣人。

   反过来说，在大家都不退或退不下来的情况下，只要有一个人能退，这个人就是圣人。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

                                                                                   张红霞

     

   　　　　　　　　　　　　　　　　２０１６年１１月