为什么佛教为什么一直强调不能杀生，难道只是觉得残忍而已吗？非也！因为杀生这所引发的问题，可以从个人，一直延伸到家庭、社会、环境、国家乃至整个虚空宇宙。这不是危人耸听说辞或夸大其事，分析下来，大家就知道是怎么一回事了。大家应该知道，所有能长能动的生物，基本都具有性灵本质。蚂蚁虽小然也五脏俱全，其最本质的性灵，可以说和所有众生是无二无别，同等一体，唯一差别只在于体积上的大小和无明意识的状态。可以这么说，不同形态结构的生命，皆来自不同的意识状态。生存在不同时空、不同环境状态的生命体，亦来自其心念意识创化的结果。心念意识的作用力，若越深入探讨，会让人觉得非常难以思议。

  遭受残害而死亡的动物，将带着恐惧怨恨的意识离开肉体，满腔怨恨的游离意识，很容易反扑回到残害者身上，对其生命能场产生干扰，造成生活上的诸多不顺与不幸。这些低频率的负能量，佛教称之为‘怨亲债主’。

所有具备生命的万物，本能上都害怕失去身体，害怕死亡，这是由于身体是自我存在感觉的唯一载体。在这方面，人与其它生命体没两样，基本都是庆生厌死。任何人若被无理迫害，本能上会去自我保护。但对于体型弱小的动物，根本无从反抗。当身体被折磨残害时，唯有带着‘恐惧和怨恨’的意识离开肉体。在面对残害时，弱小的动物是难以反抗，但别忘记了，一旦死亡，就不存在物质形体的局限了。那时候，满腔怨恨的意识念力，很快就会立即反扑过去。怨恨的意念一旦产生，其作用力将远无弗界的存在，亦将无时无刻对迫害者产生干扰，甚至影响其生活起居和人际关系。这就是大家说的负能量，佛教称为冤亲债主。

负能量，泛指频率低的波动能量。一般低频率能场的振波速度较慢，所以散发的能场较低，呈现的光相对也较弱较暗淡。（色彩的变化，是根据频率波的长和短，来呈现其色彩光泽）这种低频能场的出现，很容易对人类的能场频率产生干扰，可以瞬间把整体正能量场降下来。当一个人的能场走低的时候，里里外外都可能出现问题。小至个人的身体状况，大至家庭和谐问题，严重的话将影响生活运作与生命的际遇；说白点就是一生的命运走向。倘若一群人都带着相似的低频率群聚而居，在集体能场相互共振下，轻则将会感召意外事件，重则可能引发难以避免的天灾和人祸，这即是一个地方的共业原理。近几年来，如发生严重地震的四川、海地国家；遭海啸席卷的印尼小岛和最近才发生的日本海啸事件等，都是非常典型的集体共业下，所引发的无情天灾现象。

相似频率群聚而居的居民，在集体能场相互共振下，轻则将会引发些小事件，重则可能引发难以避免的天灾和人祸。如近年来各地不断发生的地震和海啸，即是一种集体业力的现象，也可说是大量负能场瞬间释放的结果。

所有生物能量频率的大小，基本是根据生命体自我意识频率的高低，以及其生命体积的大小来判断。伤害体型越大的动物，灵性较高的动物，其反扑的负能场的力度就显得越强越大。而体积小的生物，若杀害达到一定数量时，众多负能场将会相互产生共振，而变得异常庞大。打个比方说，若一只牛的生命能场是50度，青蛙的生命能场是5度，而杀害者的生命能场是200度的话，那么这人若杀了1头牛和10只青蛙，加起来是共100度。这100度的负能量，对200度能场的干扰，还没起到明显的作用力 。若他继续杀3头牛(3x50=150)和20只牛蛙(20x5=100)，两者加起来共250度，总数就超过了200度，在这情况下，杀业的果报一般会很快现前。负能场若超出的差距越多，反扑回的力度就显得越大，业报形成的速度就越快，而且也会遭受得越严重。

必需说明的是， 由于生命能场的讯息结构和型态千差万别，各自携带着无量世庞大又复杂的讯息资料，因此同造一件坏事恶事，业报现前的速度、大小、结果、内容和方式千差万别，而且各也尽不相同。因为那是根据加害者与受害者，双方生命讯息相互对应与交劲后，所产生的结果。两者的讯息能场，在更深层的大宇宙量子意识能场里，完全是相互紧密相连，间不容隙的形成一个体系更庞大，更深层的意识本体，当中亦不存在时空的概念（佛教称之为藏识）。许多人不明白，为什么轮回了几百万年的怨亲债会跟到现在，答案也就在这里了。时空是我们业力物质所创化出来的物理现象，若没物质形态，那么也就不存在我们物理现象的局限。佛教说的：“纵使千百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，说的就是这个道理。

这是目前大家可能轻易以数码相机拍到的灵异光球。虚空中的各种意识灵能，由于振动的频率差距的缘故，一般我们很难以肉眼看到。但数码相机摄像的频率，较容易拍到意识能以灵光球的物理形态出现，也称能量光球。

常言道，人脸不同，其命各异；两方讯息能场相互对应交劲下来，业报的结果也会全然不同。这就是为什么有些人果报来得很快，而有些慢，甚至可能二、三十年甚至下一世业报才显前的原因。但天网恢恢疏而不漏，不是不报，时辰未到而已。 《无量寿经》亦说："寰宇之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者"。释迦牟尼佛已能预知末法时代的人更容易造恶业，故无论在大小乘经典，或在圆密显教理内，不断强调身、口、意所形成的业力障碍，以及如何对治的问题。

有些人或许内心认为，今生的业报来得越慢越好，最好能侥幸的逃过一劫。岂不知，往往发生的越慢，所累积的负能场如雪球般越滚越大，让原本只是皮外伤的果报，可能演变成严重的内出血。 若想要业果不起现行作用，除非身、口、意能达到完全停止造因造恶，否则一切免谈。但这对一般人而言，那是不可能做到。《地藏本愿经》亦说得很清楚，“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业”。说的真是事实！无明众生每日每夜，无时无刻不起心动念，身口意无一不在造业当中。但也别慌，经书说：“诸业心为本”。罪性本空，唯有发起至诚的忏悔心，加之真切的悲心与愿力，认真修持，以正念对治妄念，以愿力转化业力。因为悲心愿力，其力亦难思议！

  在五浊恶世红尘里的众生，行为念头日夜颠倒，终日昏乱迷盲，人人追名逐利纵色欲。地藏王菩萨在《地藏本愿经》云： “南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业”。这真是说中现代的社会问题，当头棒喝！

杀戒是佛教五戒里排在第一。因为杀业对修道的障碍很大，所感召的果报一般也很严重。反过来说，要是能用善意善念去帮助一切需要救济的众生，让他们减少苦恼恐惧，给以身心上慰籍和愉悦。那么善报显现的速度、大小、内容、方式，将会根据施者心态动机和受者的心念感受来做决定，和前段所谈的同一道理。《旃檀越国王经》亦云，“罪福响应，如影随形，未有为善不得福，行恶不得殃者。” 所有的因果业缘，善业恶业，善报恶报，皆以此概念为基础。这定律法则涵­盖任何星系宇宙，任何时空，包括三界六道，乃至菩萨界及佛界。

综观时下社会，经济发展所带来的物质享乐，让许多人陷入物欲而不能自拔。往往为了蝇头小利，不惜代价行骗做恶，更用尽奇计歪想来欺瞒诈骗以图得利益。岂不知眼前的小小利益，让自己遭受业报。在不明其理之下，唯有怨天怨地，责怪命苦运差，全然活在身心备受折磨当中。佛陀在《楞严经》亦云："如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还来自受”。简单的几段经文，已经说得再清楚不过了。佛经所说的不是教理，是说宇宙定律法则。说的既是佛理亦是物理，名相虽异，理则同归。

最终只能再强调，由于地球的负能场已大大超过了的自身所能承受的极限，所以当今任何的杀业，其果报会显现得越来越快，而且会随着环境时代产生快速的变异，所以才会短时间内各地出现大面积集体的灾难。地球的频率能场一旦被严重影响，就会产生地、水、风、火四大不调现象；如海啸、地震、飓风、水灾、火灾等，包括让人闻之丧胆一时的SARS病毒，和其它致命流感，亦是人类集体业力感召下而出现变异的业果。

理解了业报的基本原理后，大家可以用最简单的科学原理，和周围‘科学派’的人分享科学因果论，让他们了解佛经里的科学观；更重要的是让大家以现代的科学角度，去理解杀业带来的因果业报。然而，分享这事非常奥妙，只能说是因人而定，也说不清何人何时，一切唯有秉着善念的心态，顺应其因缘造化而已。

－－以下的〈因果法义〉是业果类别的基本的概念，供大家做参考（节录）－－ （资料来源：中华佛学网）

因果法义是佛法要义，非常广大深远，佛法说明的是因缘因果，宇宙世间万类生灭变化，离不了因缘因果，法界众生世间、出世间也离不了因缘因果，佛弟子能理解因缘因果，自然能找出解脱方案。下面再以几个项目共同研究 :

一、因果种类
因果种类分为五类：等流果、士用果、增上果、异熟果、离系果、等五类。这五类归纳起来，分为有漏果和无漏果二类。
有漏果：就是三界六道众生之异熟果。
无漏果：就是不受烦恼系缚之离系果。

1－等流果：因结成果，就是从善因生善果，恶因生恶果。譬喻，前念不善心，生后念之不善心，念念相续，自然造不善业，究竟得不善果，果报中又生起不善念。因果性同类，同等流类是名等流。

2－士用果：由人力造作，在预定时间，达成效果目的，修行努力与懈怠结果不相同，能用心力行道业，依造作之工力而得一切功德。如农夫致力耕作，自有好收成，是名士用果。

3－增上果：此果与士用果不相同，士用果由工力得一切功德。增上果，以一有为法，促成其他有为法。如此法努力，即通于他法明白。此因缘增上他因缘，是名增上果。

4－异熟果：又名有漏果，漏者漏失，就是造业因成果报，果报结束，可是凡夫在果报中，重造新业，是名有漏。众生因为迷惑、不明事理因果真相，随心所欲，欲达成私心目的，造一切不善业。既有恶心机和不良行为的因，自然招惹未来果报 。 异熟果就是善不善因，由造作到受报时间，产生很多变化。变化经过及受报实况，其中包括异地、异类、异时、变异等成熟果报。

             ＊异地：人间造业，招来地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道，不善环境的依报世界。有的善业，招来天上、修罗、人间等三善道，良好环境的依报世界，是名异地。

         ＊异类：就是不同报体，如地狱众生报体为化生，即死即生，生后即死，其中受苦无间断，时间最短一万年，最长芥子六万五千五百三十六斗，但是受苦一百年才能减去一粒。大阿鼻地狱罪人，一日生死有亿次，所以称无间狱。 异类有地狱类、鬼类、畜生类、修罗类、人类与天人。

             ＊异时：人造业后，果报成熟不一定，需要因缘促成，果报才能成就，如果没有助缘，业种子仍藏在八识田中。异时是不同时间受报，有当世、来世、异世等，也有续世报。

             ＊变异：什么是变异？就是罪业种子变化。普贤菩萨十大行愿说：﹁忏除业障﹂。罪业由忏悔自然除灭。众生造业无论新业旧业，未受报以前，随时都会变化异类的 可能，或受一切苦障、病障、道障。苦障就是不如意环境，或是堕落三恶道报界。病障就是身体坎坷多病。当病障、苦障起现行时，一般众生不明业因，不知忏悔， 可能再造新业，这样苦障、病障，自然不能改变消除。只有明因果的修学者，鉴果知因。知一切苦由业而起，欲消除一切业，唯有佛前求哀忏悔，才能使罪业变异化解除灭。

5－离系果：又名无漏果。就是解脱生死轮回，证得涅槃圣果。圣果有小乘圣果辟支佛、阿罗汉，大乘圣果佛陀。所谓﹁离系﹂，就是由智慧远离烦恼系缚，觉二谛理，证诸法实相空。

忏：普贤菩萨忏悔偈：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔。众生罪业离不了贪嗔痴，，杀盗淫，恶口等等。众生在佛前至诚恳求，求佛、菩萨放光灭罪，这些罪业必然变异除灭。虽然定业难转，但是至诚礼佛忏悔必转。因为罪性本空，至诚忏悔，绝对除灭。

  悔：就是不再造诸恶业，如果再造十恶业，忏也无益，这样旧业未除，新业又生，怎能变异。千万记住，勿以恶小而为之。忏悔而得佛陀、菩萨肯定，不但罪业可除，还能重增福慧，智慧生，道途平坦，内心祥和，内性光明自现，是最好的变异。如果忏而不悔，是不能达到预期效果。