共产主义萌芽已经出现在发达国家大同世界曙光依稀在望 1.三大差别基本上消失现代文明发达国家如英、美、法和日本，基本上已经具备实现共产主义的物质基础。我们理解共产主义的重要标志之一，是消灭三大差别，即城乡差别、工农差别、体力劳动与脑力劳动的差别。这些在发达国家可说都基本上做到了。记得早在1979年，一位延安时代的老前辈经济学家，在考察访问日本回来以后在座谈会上说：“我们过去想像的消灭三大差别，在日本不是已经做到了吗，实现共产主义也差不多就是这样了”。经过25年，现在发达国家实现消灭三大差别的程度，应该更高些了。 现代西方发达国家，城乡对立、城乡差别的确基本上不存在了。城乡基本上连成一体，居住条件、居住环境、社区配备、交通方便等方面，看不出有什么好坏之分。有的地方，例如在美国一些大城市，纽约、洛杉矶、芝加哥，住在郊区或远郊区，居住环境和居民的收入水平，还比住在城市的一些居民好。在纽约、洛杉矶、芝加哥，城中有些破烂区、贫民区，郊区则少有这些现象。因此美国讲究生活品质高的居民，有从城里移向郊区的趋势。因为郊区的绿化环境、安静程度、空气品质，都比城里好。而购物、交通、教育方面，也不比城里差。唯一不足的，是文化娱乐方面，还是集中在城里多些。 在城乡差别方面，在发达国家，也基本上看不出有什么差别。商场、商店的格式基本上是一样的，道路交通是一样的，住家房子的格式也是一样的，不同的是乡间的房子占地大些，装修可能没那么讲究。道路则是四通八达，没有一家是汽车开不到门口的。因此如果你驾车到处看看，发现几乎是“千篇一律”，好像很单调。这就是说，差别基本上消失了。 在体力劳动与脑力劳动差别方面，如果从付出工作时间一样，待遇不同，脑力劳动比体力劳动收入高，这一差别来说，在发达国家也基本上不存在了。体力劳动与脑力劳动的工资收入，基本上已经拉平。相反的，在一些特殊的体力劳动方面，工资比办公室文员高得多。例如开车收集垃圾的工人，工资就比一般办公室文员高一倍。码头开装卸吊车的工人，工资又比开车收集垃圾的高一倍。当然这是中下收入的体力劳动与脑力劳动比较，在这方面是基本上不存在差别了。至于高收入阶层，年收入在10万以上，20万以上的，就只有脑力劳动者和演艺者了。例外的是明星运动员，如果他们也算体力劳动的话。 在工人与农民差别方面，由于城乡差别消失，农业劳动工业化，农民与工人看不出有什么不同，工资收入也基本上拉平。有的农业工人和小农场主，可能比城里工人和小店主收入高。唯一差别的是，象美国有几十万农业季节工，他们的收入低于一般水平，这似乎是不大合理的。但是他们大多数是从墨西哥、南美偷渡入境的，没有合法身份。这也从一个侧面说明，一个国家想孤立地实现共产主义，而不受周边国家的干扰，是很难的。尤其是在当今电子时代。 2.义务教育普及到高中教育普及，大大提高人民群众的文化教育水平，提高国民技术素质，是实现共产主义的前提条件。现代西方发达国家包括日本，义务教育已经普及到高中，全体民众都有权利享受免费教育，直至高中毕业。家境困难的可以申请免费午餐。大学教育虽然没有普及，但是只要学生愿意上大学，成绩也基本上合格，都有机会上大学。上不了本科，可以上专科。家境困难可以申请国家贷款，毕业以后再偿还。 3.社会福利照顾弱势群体西方发达国家改善医疗保险，加强社会福利，照顾弱势群体方面，比起资本主义初期大大提高了。现代西方国家在这方面的财政支出，占了整个财政支出很大一部分。例如美国纽约市的财政支出，用于照顾困难群体达整个支出的40%以上。这可能与纽约黑人穷困者多有关。医疗福利，照顾弱群，这些都是社会主义因素。 4.累进所得税缩小贫富差距西方发达国家实行累进个人所得税。收入高的，纳的税率也就高，收入低的，税率也低。收入低到某个限度，就不用纳税了。而收入高的，高到一定限度，税率可能达到40—50%，就是差不多一半要交税了。累进税率起到缩小贫富差距的作用，是国家实行的调节，也是具社会主义性质的。此外，例如政府资助举办的免费职业训练，免费英语教育帮助外来移民学英文，都有社会主义因素。 从以上这些方面，我们可以看到共产主义的萌芽,已经出现在文明发达国家。共产主义的物质基础，这些发达国家都已经具备。我们的确可以从这:里依稀看到共产主义的曙光。 十． 两大文明对抗给世界带来危机给实现共产主义造成障碍 当今世界基督教文明与伊斯兰教文明，这两大文明冲突、对抗，自从2002年“9·11”事件以来，大大加剧了，到现在还看不出有任何缓和的趋势。基督教世界有15亿以上人口，伊斯兰教世界有10亿以上人口。这两大文明国家的剧烈冲突、对抗，给世界带来危机，也给实现共产主义的远大理想造成障碍。 2002年发生的“9·11”事件，即伊斯兰教极端分子所组织的自杀式团体攻击，造成纽约两座百层大厦瞬间陷塌和3000人丧生，这一事件震动了

           大同世界，人类时代向往之理想国也。人们在这里寄寓了至美至善的愿境，赋于“天下为公”的崇高社会理想。人类是离不开理想的生灵。古之以来的圣贤，都是要以美善的理想，给人们以生活的希望和信念。然而，人们对这种至美至善愿境的渴望，也常常会为现实世界带来过于沉重的诉求。历史不止一次地说明，美善的愿望一旦在现实中走上了绝对化的道路，就会带来人类行为的失常，甚至是不由自主地走到了通往灾难的歧途。 　　

           这种善恶的移位互换，目的与效果的二律背反，实在是人类社会经常发生的一大困惑。人们在经历了痛苦的理想破灭的历程之后，不能不对自己发问：是理想目标的崇高超出了人们生活经验的阈值，反而造成人们目乱神迷的群体惘然？还是实现手段的失措

       一个地球村正在建立之中，