原题:人生劳碌一场空—藏区天葬（图）

　　藏族天葬的产生，实际上是一个漫长的历史过程。由于它与当时社会的物质文明、精神文明程度以及地理环境等各个方面有着十分密切的关系，再加之历史久远，时过境迁等诸多因素，因此作为现代人来探讨它的起源就十分困难。为了对天葬的产生有个历史的系统的认识，在此，我们有必要对藏族的远古社会作一简略的追溯。

　　藏族古史《柱间史》记载：“东、党、赛、莫，即四大宗族，是雪域藏地最早出现的人类。”这四大宗族，也可称为四大氏族，但更准确地说，应为“四大姓氏”。可见，这四大姓氏或宗族为藏族族源。

　　经过漫长的岁月，藏族历史逐渐有了头绪，开始系统化，“以后依次由玛桑九兄弟、二十五小邦、十二小邦或四十小邦统治。”从这些不断更迭的统治者以及不断分化又合并的社会结构，可以看出藏族古代社会发展的历史进程，同时亦表明了当时的社会仍属于原始社会。

这些都是顾客家属送给天葬师的感恩牌，相当于我们的锦旗。感谢天藏师帮助自己的亲人超度亡魂，助其升天。

现在的天葬已不在是以往少数人享用的神圣仪式，只要花费几万块钱（含7-49天超度），就可以享受至尊VIP待遇，详细过程有机会赘述。

图中右首的小木屋是天葬师的更衣室。正常天葬时间为下午两点，一般天葬师在一点半入场，做点准备工作。两点左右（有时会在2点半），一群喇嘛（我们称为天葬工作者），会将超度完毕的尸体运送到天葬台，摆放完毕后开始诵经，意喻超度。

天葬师并不是人人都能够做的，若想成为一个真正的天葬师，既要有足够的勇气处理无常的生命，还要有平衡世俗偏见的能力，更要有一颗悲悯的心。

天葬台旁的佛塔。不管你信与不信，由于天葬这个题材比较敏感，大多数观众都会围着这个佛塔转三圈，然后扯一根头发放到天葬台上，以保平安。

远处，那蜿蜒的公路、奔走的汽车、飘荡的白云无不昭示着欣欣向荣的生命。近处，被死亡血水润浸的湿土，食人秃鹫遗失的片羽，撕裂人专用的抡锤，无不昭示着逝去的人生。

秃鹫疯狂的撕咬着，肉体顷刻灰飞烟灭。

按照常理，天葬前是要把人肢解掉，内脏都要取出，然后拌草面，秃鹫才能吃干净。

西藏的天葬跟色达还不一样，人要肢解后才让秃鹫吃。

在西藏，天葬是较为常见的一种丧葬形式。天葬是神圣的，不是每个死者都可以行天葬礼。天葬还有许多禁忌，包括禁忌生人观看。

生都不怕，还怕死吗？

助手在敲碎人的骨头，天葬最高境界就是连骨碴也不剩的被吃掉。

天葬场基本每天都可以看天葬，如果遇见活佛升天，尺度还要大。几近庖丁解牛。且当地大多藏人很大方，并不反感被人围观，天葬师尤喜被人拍照。

这是第一轮吃完以后的样子，还是比较清楚。左上角有一根鹰的羽毛，那是它们抢肉吃时打架掉落的。

老鹰啃骨头。

这边已动刀，那边家属还源源不断的运抵……。

屠夫用斧子把人骨架劈散了，并拿起一只人腿骨。

把头颅骨也砸烂了，人脑子倒出来，另外还有骨头渣子，堆一起再拌上面粉，搅合匀了。准备再喂给老鹰。老鹰喜欢吃肉，不喜欢吃骨头渣子，所以要砸得很烂和面粉混一块，骗他们吃下去。有的天葬师怕老鹰吃了肉最后不吃骨头，也有先把骨头砸烂先喂骨头给老鹰然后再喂肉的。

秃鹰吃骨头渣与青粿面的混合物。

骨头砸碎了和上青粿面，脑壳子也被敲破。

看一下图的细节，头发，眼珠子都清晰可见，嘴上好像还有胡子……。

生死轮回，不过是一种自然的规律。犹如图中天葬台秀色，那些矗立的坟头和我们这些活人就是生死对比，虽阴阳相隔，但最终还是会成为同路人，肉身虽然要灭，但你可以在世间存留点精神。那漫山开得正艳的生命正好映衬我们曾经还享受过人生。人人活着的时候都满怀雄心壮志，但死亡终有一天会击败你。图中湿碌碌的石台即为天葬台，给人湿湿的感觉那是人油长期的浸泡所成。