远东大师的生活与教导

                                                                             Life and Teaching of the Masters of the Far East  

                                                     拜尔得•司朴定（Baird T•Spalding）

前言

在呈献[雪山大师]之时，我愿意告诉各位读者在一八九四年有一队研究团到远东研究东方宗教，团员十一人，我是其中之一。

三年半逗留期间，我们与喜马拉雅山上的大师圣哲相处在一起，他们帮我们翻译文献和记录，对研究工作帮助很大。他们允准我们与他们共事共处，使我们能了解他们所行出来的[道]。[大师]之名对他们来说只是让我们易于称呼它们的名称而已；而我们称呼他们[大师]却是代表我们的尊敬与崇仰。

当时我们与大师们在一起的经历都保存起来没有发表，因为我个人认为世界尚未准备好能接受这些讯息。我在研究团是独立作业的，现在我把自己的一些手稿编撰成书公诸于世，书名是：[远东大师的生活与教导。]我个人以为读了本书之后，能否接受其中之事实，无关紧要，唯读者能够客观。

本书描述我们与大师相处在一起第一年的经历，并包括他们的教导。当时承蒙他们答应，并准许我们将之做成笔记。

大师们认为佛陀代表悟道之路，但是我们也很清楚地说明基督就是道，就是意识的一个境地，是我们正在寻找的自性之光，因为每一位降生在世的人都是[生命之光]。

目录

                                                                           第一章     雪山圣人

                                                                           第二章     无限潜能

                                                                            第三章     化而成气聚而成形

                                                                           第四章     克服死亡

                                                                           第五章     长生不老

                                                                           第六章　沉默的庙宇

                                                                           第七章　“无中生有”的法则

                                                                           第八章　水上步行

                                                                           第九章　神癒之庙

                                                                           第十章　国家的原动力

                                                                           第十一章　宇宙能

                                                                           第十二章　雪人的真相

                                                                           第十三章　凌空之庙

                                                                           第十四章　宗教分裂

                                                                           第十五章　成就之道

                                                                           第十六章　天下一家

                                                                           第十七章　极光

                                                                           第十八章　施洗约翰

                                                                           第十九章　圣经的故事

                                                                           第二十章　上师的形像

                                                                           第二十一章　最高的法则

                                                                           第二十二章　我是即真我

                                                                           第二十三章　唯有服务

                                                                           第二十四章　末日的审判

第一章 雪山圣人

目前出现很多灵性题材的书籍，纷纷为了求真理要找寻伟大的导师，为此我不得把我在远东之行的经验贡献给各位读者。

在本书中我不是要建立一个新的教派或宗教，我只是把我跟大师们的经验作一简要的说明，从他们的教导中提示出伟大的基本真理。

这些大师们散居各处，我们的[灵性研究团]走遍印度、西藏、中国和波斯；我们只是陈述事实，没有意思要制造些不实在的经验。

我们的队伍由十一位实际又受过科学训练的人员组成，我们的一生中大部分的时间都在做研究：除非能够证实的，不然我们不会接受任何虚幻的事情，我们早已养成这种态度，去的时候我们抱着怀疑之心，但是经过完全确证且改观而回，诚信的态度，使得三位团员再回去，去学习能像上师们一样地生活和工作。

给我们帮助很多的人们，他们希望我在出版本书之时，不要提到他们的姓名：而我把这次研究团所接触到的人或物，尽量照原来的话语或体验陈述当时的情景。

这是合约中的条件之一，在开始的工作之前，我们看到任何事情，首先要接受它是一件事实，不要求任何解释，等到我们完全投入工作之中，学习、生活并且观察他们的日常生活；我们伴随着大师们，跟他们一起生活，然后自己决定，我们可以随意跟他们相处在一起多久都可以，随意问问题，自己推论结果，最后自己决定要接其为事实或虚假，没有人用任何方式来影响我们的判断，他们希望我们在看到或听到任何事之前就完全信服了，因此我把所见所闻摆在读者面前，信或不信，悉听尊便。

我在印度两年，未碰到本书的主角艾末尔大师之前，我在做例行的研究工作，我走在住的城市的街道上，注意到一大群人，看到的是街头卖艺的魔术师合法术师（fakiris）,在这个国家这种事情很普遍，我站在那个注意到旁边一位老先生，他跟其他人阶级不一样，他看着我问我是不是住在印度很久了，我说[两年了！]他问：[你是美国人？]我回答：[是！]

我很惊讶也很高兴，发现有人说英语，我问他正在表演什么，他回答：[喔！在印度者是常事，这些人种为法术师、魔术师、或催眠师：他们只知在模仿而已，而其内在却含有很深鲜为人知的灵性意义，将来有一天会真相大白，这只是由真理的影子发出芽来而已，激发许多议论，而这些议论似乎永远碰不到真实的意义，当然所有这些事情里面都有真理存在。]

我们就在这里分开了，以后四个月当中我只偶尔碰到他，我们的研究团碰到一个大麻烦，正发愁之际我碰到艾末尔，他马上问我有什么困扰的事情并开始谈屯我们的问题。

我觉得奇怪，因为我们这个小圈子里的人不会到外头说这个事情，他对事情的熟悉，似乎通盘了解。他解释说他了解这种事情，也愿意帮忙。

在一天之内这件事情就解决，没有问题了，我们觉得很奇妙，但是因其他的事情要做，这件事情也就淡忘了。

结果又有一问题产生我就跟艾末尔谈，好像我跟他谈完事情之后，问题就不存在了。

我的同事们见过他也跟他谈过，但是我很少跟他们谈到他，这个时候我读了些多有关印度的诗歌，是艾末尔替我选的。我相信他是一个修行人，好奇心起，我的兴趣一天天增加。

一个星期天的下午，艾末尔和我走着，他叫我注意盘旋在头顶的上的一只鸽子，而且说这只鸽子是在找他的，他站着寂然不动，瞬间这只鸽子落在他伸出去的手臂上，他说他住在北边的弟弟捎来讯息：一个人不能跟远方的人直接交谈，就只有用这种方法，后来证实大师们能够经由心电感应力，跟任何人交谈，或他们所说的用一种比电或无线电还要精细的力量。

然后我开始问问题，艾末尔告诉我说他可以把鸟唤到面前，在空中指导他们飞行的方向，花、树向他招呼，野生动物无惧地来到他面前；两支豺狼杀了一只小动物，正在争食，他把他们分开。当他走近他们，他们就停止争吵，伸出头来让他抚摸，他们完全信赖他，然后安静地吃他们的餐点。他甚至把一个小动物给我抱，然后跟我说：[能够做这些事情的不是这个小我，这个可见的我：而是真我，内在的自我，就是你所知道的神，在我里面的神，无所不能的唯一的神在我里面工作，是他在做这些事情，只有在我把一切外缘放下，让实际的[我是]说话并且工作，使神的爱表现出来做这些你看到的事情，让深的爱浇灌你，经由你做任何事，你就无所惧而且没有任何伤害临到你身。]

这段期间，每一天我都从艾末尔处学习功课，他会突然出现在我的房间，甚至于我在休息的时候，我小心翼翼地把房门关好了，他也会出现在我的房间。起初他随心所欲的出现使我烦恼，但是随后我明白他认为我懂而且我也默许，我就习惯了他如此地自由出入，而且让门敞开，他可以来去自如，这种信任的态度使他很高兴。我不能够了解他所有的教导，也不完全接受，我在东方所见所闻我也不能够完全接受，许多年的静坐才使我了解这些人们的生活中，其内在深处的灵性意义。

他们教导他人的态度没有虚矜骄饰，反而像孩子般的纯真，他们知道爱的力量足以保护他们，而且他们孕育这种爱，直到自然界与他们融合在爱里面，与他们为友。每年总有上千人遭受毒蛇或野兽的伤害死于非命，然而这些大师们，由于发挥内在爱的力量，未曾遭受任何伤害，有时候他们住在最原始的树林里，有时候他们需要走在水面上，穿梭火中，隐身出游，做很多很多我们认为只有有超能力的人才能做到的奇能异事。

那撒勒人耶稣和这些大师们的生活方式都一样，人们认为日常需用的物品直接来自宇宙，克服死亡并且从事各种耶稣在世上也曾做过所谓的奇迹是不可能的。上师们证明所有这些事情就是他们的日常生活，他们直接从宇宙中取日用品；诸如食物、衣服和金钱；他们已经征服了死亡，在他们的记录登载着超过五百岁的人很多。

在印度这些大师们相当少，其他派别似乎是他们的支派，他们知道他们的人数很少，只有几个学者接触过他们：然而用隐身术，他们几乎可以接触到很多人，这样伟大的工作几乎占据他们整个生活面，他们隐身人群当中来帮助接受他们教导的人们。

几年之后，我们为了研究艾末尔的教诲，才在第三次研究时履行该地。在那段时间里，我们与上师们住在一起有三年半，跟他们一起旅行，观察他们的日常生活，并且在整个远东工作。

第二章 无限潜能

我们为了着手第三次旅行，做心灵研究工作，我们这小团体就到印度偏远的一个小乡村波大耳（potal ）。我写信给艾末尔告诉他我们要去，艾末尔和他的助手知道我们整个计划，并且为我们准备妥当。在南印度艾末尔曾帮助过我们，而这一次简直难以形容，这一次研究团的成就完全归功于艾末尔和我曾经遇到过的大师们。

在一八九四年十二月二十二日我们到达波大耳，工作就在此地展开，而且就在圣诞节的早晨开始，真是令此生难忘的一个圣诞节，我永远记得艾末尔在那天早上告诉我们的话，虽然他没有夸耀他的英语教育，他也没有离开过远东，但是他用流利的英语说出这些话。

他开始说：[在这圣诞节的早晨，我想这一天对你们来说是那撒勒人耶稣出生的日子，你们想他是被派来赎罪的：对你们来说，他是一个你和你们的上帝之间伟大的中人，而这个上帝，似乎是严厉，有时候是一个易怒的上帝，早在远远的，被称为天堂的地方：如果天堂不在人们的意识里，我就不知道在哪里。你们似乎以为只有经由温和且可爱的神子才会到达上帝，所以这一天纪念这位伟大而又高贵的神子降临到世上：对于我们来说，这一天的意义更大，这一天不仅是耶稣降临的一日，而且是耶稣诞生在每一个人的意识中，这个圣诞节意味着超越物质及诸般束缚，从凡夫成为伟大的觉者、伟大的上师和导师的诞生；对我们来说，这个伟大的灵魂来到地球上揭示真正到达上帝的方法，这位无所不在，无所不能，无所不知的上帝告诉我们：祂是全善、全知，和真理，是一切的一切。在这一天来到这个世上的这位伟大导师告诉我们：上帝不只是住在我们外面，也住在我们里面；祂未曾，也不能和我们任何只得创造物分开；祂永远是公义慈爱的上帝；它是全部，知晓一切，知道[一]就是万事万物的真理。从事我了解所有的人，我的力量也无法告诉你，或是用一谦卑的方法也不能表达出这神圣的诞生对我们所具有的意义。

[我们知道并且希望你们也会明白这位伟大的上师和导师来到我们中间，使我们对此生命能完全地了解，而且明白所有的限制只是人们自己造成的，也没有必要为这些限制多做解释。我们知道这位伟大的教导指示在他里面的基督并且是经由[祂]去做祂伟大的工作，而这个相同的基督也住在你们、我和全人类里面，所以应用他的教导，我们也能做他所做过的工作以及更伟大的工作。我们相信耶稣的来临更能完全地表示上帝是万物的一个伟大，且是唯一的起因；上帝就是一切。]

[你也许听过，我们相信耶稣早年在我们这里接受过训练，也许你们有些人不相信，不管怎么样，他是否在我们这里受过训或直接得自上帝的启示都没有关系，万事万物皆来自一个源头，是不是？一个来自上帝的理念，一个人的心当人心接触到来自上帝的理念，然后说出来，那么其他人不能再从宇宙中接触到这理念吗？一个人已经接触到这个理念，并且把它传播出来，如果他把它作为已用并珍藏之，那么就没有接受其他理念的空间了！要接受更多，我们就要把所接受的全部付出去；如果我们保有着所接受的，就会停泄，像水推动轮子转动发电，如果水不流动，机器就会停顿，只有水流动，轮子才会转，产生力量，人也是如此，他接受到上帝的理念，他一定要传扬开来，为了从理念那儿得益处，他要使所有的人也能这样，使得他们能够成长、发展，就像他一样。

[我的意思是说耶稣的教诲来自上帝的启示。不可置疑的，我们伟大的导师也得到此教诲，所有的事情不都来自上帝吗？一个人可以作，其他人就不能做吗？我相信你们确信上帝很愿意晓论自己给所有的人,正如同祂晓论耶稣和其他人一样，唯一需要的是每个人都愿意交托给上帝。我们由衷地相信，一切是平等的，所有的人是一体的，耶稣做过的伟大工作，每个人也都能做，你将会明白这些里面没有什么神秘的地方，只使人把它想象得太奇妙了。]

[ 你们来此是半信半疑的态度，而你们会跟我们在一起生活，就知道我们的真实景况，待工作和研究结束时，信与不信随你们的意思。]

第三章 化而成气聚而成形

我们离开这个村庄到阿斯玛，大约有九十里路远。艾末尔派了两个年轻人伴我们同行，这两个人和善，是典型的印度人，他们来照顾我们的旅程。他们做事轻易捷练，以前我从末见过那么能干的人，为方便识别起见，我称呼这两个人为亚斯特和尼埔劳。在村子里面是艾末尔照顾我们的一切，他比其他人更有经验。亚斯特是团长，尼埔劳师他祝寿，检视每一件事情是不是照计划做。

艾末尔欢送我们说：[你们要跟这两人亚斯特和尼埔劳一起，到下一个重要的地方，大约九十里的路程需时五日，我要在这里逗留些时候，因为我不需花那么就的时间，但是我会在那里跟你们碰头，我希望你们留下一个人在这里，能够细心观察发生的事，这样做，可以节省时间，他在十天以后也回到团上来，我们只是要他观察。并且报告他所见闻。]

我们就跟团长亚斯特和尼埔劳启程，而我想在好的旅行社也没有安排得那么好，每一个细节都顾到，像音乐的牌子一样有韵律又正确，三年半整个就像这样。

我希望在这里加上我对亚斯特和尼埔劳的观感：亚斯特是一个率直、亲切的印度人，仁慈、有效率，不会夸张或装腔作势；几乎每一次都用单调的口吻下达命令，做起事来又快又稳，不让我们有丝毫怀疑的时刻，从开始我们就看出他的优良个性，人人都赞美；尼埔劳也是很不错；不管做任何事，他都是冷静、镇定，并且效率极高，每个动作都是同样地平静、稳健，考虑周到而正确。队员都是如此称赞他们，我们的领队赞美道：[这些人真了不起！一个人竟然能如此思虑周全而又正确，令人宽慰。]

就在第五天四点钟我们到达目的地，艾末尔如其言在他所说的地方跟我们碰头，你可以想象得到我们的惊讶吧？我们确实相信我们多走的路是唯一路径，而且用的是这里最快的交通工具，除非是日夜赶路，途中替换交通工具，而这个人年纪又大；要走九十里路凭他的脚不可能比我们还快，他如何又在这里。

当我们急着要问问题，很想知道怎么回事，这是他的话：[你们离开的时候，我说过我会在这里跟你们会面。----现在我在这里！我希望请你们注意，事实上一个人能够自己作主，他是没有限制的！没有时间或空间的限制，人，当他[知道]他自己，就不会为了五天走九十里路而觉得疲倦的。人在他正确的属性上，不管多远，能够在瞬间走完任何遥远的路程。刚刚我还在村子里，就是五天前你们你们从那儿离开到这里的那个村子，我的身体还在那儿休息，留在村子上的同事也会告诉你们这件事。在四点前几分钟我跟他说，四点钟的时候你们就会到了，我要去跟你们碰头，你们看到的我的身体还在那里，只是现在静止不动了。这样做只是简单地告诉你们，我们可以随时离开身体到任何约定的地方，那两位跟你们一起来的兄弟也能像我这样做；这样做是你们更能了解我们跟你们一样是出自同一个根源，只是我们懂得发挥天父，全能者所给予的力量，没有什么奥秘。入夜前我的身体还会再那里，之后我会带到这里，你们的同事到时候也会来到这里。休息一天之后，我们要走一天去一个小村庄，呆一个晚上，然后回来跟你们的同事会合，他会跟你们报告经过。晚上我们在这里集合。还了，再见了！]

晚上我们集合好之后，没有开门，艾末尔突然出现在我们中间说：[你们看到我出现在这间房中，你们会说是用魔术；我告诉你们，这里面不是魔术。现在做一项简单的实验，大家都看得见，那么你们就会相信了，请靠拢来看得更清楚；我们有一小杯水，是你们其中一位从泉源打来的你们看，水中央的一粒为小分子正拟结成冰，一粒接着一粒，愈来愈多冰粒子，现在整杯水都结成冰，这是怎么一回事？我把水中心的粒子成型，或是说把它的波动降低，等它结成冰，其他周围的冰粒子也结冻，最后水全部结成冰，你可以把这个方法用在一小杯水，或一缸、一池、湖水、大海、或地球上的水，结果如何？全部都会结冻，不会吗?为了什么目的？没有。你们问经由什么权威，我说是用完美的律法。到何时终了？不会，不会有好结果或有什么结果；如果我一定要一直这样做下去，会有什么结果？报应，给谁？给我。我知道律法，我所做的事会回向给我，我怎么做就真的怎么样回来，所以我只能为善的目的而做，回向的才会是善报，你们能够清楚地看到，如果要一直结冻，那么最后连我都结冻了，所以我表现出来是善的，收成也是善的。

[我出现在这间屋子里也可用这种方法来解释，我增高身体的波动，使身体或到宇宙的粒子中，然后经由[我是]，[我的基督教意识]，把心灵体的波动降低，并且成一形象出现在这间屋子里，使你们也看到，这里面有什么任何奥秘吗？我就是用这个力量，或是说从父给与爱子的律法，这位爱子就是指你、我以及全人类，这里还有什么奥秘吗？没有。

[以芥菜代表信心，经由内在的基督徒宇宙降临到我们，祂早就在我们里面；像一小粒种子经由基督，超意识心灵，我们内在的储藏所，然后要把祂带到内在最高处，头部的顶端保持着，然后我们必须让圣灵降下。现在谈到一金句：[你要尽心、尽信、尽力、尽意爱你的神。]想一想！有没有什么意义？心、信、力、意，在行动中只把一切导向神、圣灵、纯我之外又别的法则吗？圣灵透过各种方法而来，也许想一小个体门而入，我们必须接纳他，引他入内，于光、或是智慧的种子合一。以之为中心，在周围环绕者，守住他如同冰分子守着核心的分子，一个分子接着一个分子，一圈又一圈，逐渐成形，就如同冰的形成，使你能够对堆积如山的困难说：[请你将他移去，弃置于海]，事就这样成了，称之为四次元或你们希望怎样讲都可以，我们称之为[透过我们内在的基督，显现出上帝来。

[基督的诞生就是用这种方法。玛利亚，伟大之母，孕育此理念，将理念摆在心里，培育在灵魂之土里，经过一段时间，成形而生出完美的婴儿基督。第一次这位唯一神的爱子他受着最好的母亲保护、滋养、看顾、教育从婴儿长大成人；基督就是这样临到我们大家——首先把理念栽植在我们灵魂的土中，神就座落在灵魂的最中央；把完美的理念摆在心里，然后引出来，生出完美的婴儿——基督意识。

[你们看到这些事情，在怀疑自己的眼睛，我不会怪你们，你们有些人心里在想是不是催眠术。兄弟们！谁觉得他没有能力做今天晚上所看见过的事情？你们认为我在控制你们的思想或视觉？你们认为我有这个能力，我会用催眠术？你们伟大的圣经不是记载着耶稣从关闭的门进来吗？他跟我一样就进来了。你认为耶稣，这位伟大的上师和导师，需要用催眠术吗？他跟我一样用所赋予他的神力，我告诉你们，我所做的，你们每个人都可以做，不只是你们，每一个生在这个世界的孩子都能够做，他们具有同样的能力做我今晚所做过的事，我希望你们能够清楚明白。我还跟你们说你们是分别的个体，不是指这肉身，你们有自由意志，而不是机器人；耶稣不需要催眠，我们不需要催眠，在各位还不肯了解我们的真诚之前，请尽量怀疑吧！不过我们所要求的是：希望在各位的工作还没有深入之前，最好能虚怀若谷，目前先把催眠的想法丢掉！]

第四章 克服死亡

我们顺道探访下一站，把主要装备留在原处。翌晨我们到二十里远的一个小村庄，只有亚斯特陪我们，路不好走，有时候要穿过浓密的森林，当天日落前我们到达该处。整天赶路，只有中午停一阵子吃中餐，所以又累又饿，这个村子大致看来很荒芜，路似乎都没有人走，有时候还要割掉迎面而来的蔓藤，才能行进，每一次迟了，亚斯特就不耐烦，我们觉得奇怪，因为以前看他很稳重，三年半以来我只有在这一次看到他这个样子，后来我们才明白他情绪不稳定的原因。

我们在日落前半个钟头进入这座将近两百人的村落，他们晓得亚斯特跟我们在一起，村子里每个人老的少的，家禽宠物都跑来欢迎我们，也是出于对我们的好奇心，亚斯特是他们瞩目的中心，他们对亚斯特很尊重地打招呼，他跟他们说了一些话，只有一些人回到工作岗位上，亚斯特回过头问我们在搭营帐的时候要不要跟他去，有五个人说经过一天的路程之后已经累了想休息，其他的人和一些村民就跟着亚斯特到村子周围开垦出来的地方，越过这块空地不远的地方我们就进入一片树林，碰到一个人横躺在地上，起初第一眼我们以为是死人，不过第二眼再看，倒不如说是熟睡了。

虽然我们吓住了，但是我们还站着看，因为躺在地上的是亚斯特，突然站着的亚斯特走向前，而躺着的亚斯特身体开始活动并站起来，面对站着的亚斯特片刻，两个都是亚斯特，每个看到的人都认出是他，然后很快地我们认得的亚斯特消失了，只有一个身子站在我们面前，这真是说时迟那时快，我们每一个人都没有怀疑：留在营地的五位同僚也跑来，没有人通知他们，后来我们问他们怎么会跑来，回答是：[我们不知道，我们只是知道：长在我们腿上的脚没命地向你们跑，我们不知道为什么，我们没有收到什么通知，我们每个人都不知道为什么就这样发现自己往你们的方向跑。]

其中一位队员说：[我的眼睛张地大大的，看到超越死亡的山谷，这种景况是超越观念的。]另一个说：[我看到整个世界在克服死亡。[死亡，人类最后的敌人，终将被克服。]这些字又活生生地回来；这不就是这句话的完成吗？我们的智慧比起这简单而又伟大的智慧来说实在太微妙了，而我们还认为很伟大呢？为什么？我们只是婴儿！我开始明白[你们必需重生]这局话的意义，真是对极了！

读者们你们能想象出我们觉得有多惊讶和神奇吗？朝夕相处天天帮助我们的人，能够把他的身体放在一处保护他人，并且还在另一地继续地有效率地工作，想起一句金句：[在你们中间他最伟大，是你们的仆人，你们也要服侍他。]我想从那个时刻起，我们没有一个人会惧怕死亡。

某些深在密林中的村庄，常受强盗或动物骚扰，这些人们就会把身体置放在村子口，这个村子就像文明国家一样安全。

显然亚斯特的身体摆在我们看见的地方相当长的一段时间，头发长得又长又密，有一种小鸟栖息在上做窝，在当地这是不寻常的事，这些鸟在上面做巢，育养小鸟，小鸟长大飞走，如是可以证明身体——静止不动地在那个位置上一定很久了，这种鸟非常胆小，一点点的干扰他们会弃巢而去，又表示这些小鸟多么相信他、爱他。

当晚亚斯特像婴儿般熟睡，除了他营里每个人都兴奋地睡不着，晚间一定会有人坐起来看看亚斯特，然后再睡下去说：[用力捏我一下，看看我是不是在做梦。]偶尔还真的很用力试了一试。

第五章 长生不老

翌晨太阳升起时我们就起身了，当天我们要回到村庄去我们的装备还留在那里，恰在天黑之前我们到达目的地，我们在一棵菩提树下扎营，隔天早晨艾末而来跟我们打招呼，我们开始问他问题，他说：[我不会对你们的问题觉得奇怪，这一次我会很高兴尽力回答各位的问题，其他的就等你们深入工作之后。我要用你们的语言讲述我们信仰中一伟大的原则，好使你们能完全了解。

[当每个人知道这个真理，正确地解释，一切皆出于一源，我们与宇宙心灵的原质——神同为一体。我们是一个大家庭，每一个婴孩，每个人生下来，不论他的阶级或信念，都是这个大家庭的成员。

[你们问我们是不是相信死亡是可以避免的，让我用悉达的话回答：[人体由细胞组成，植物和动物也是一样，我们常说它们是尚未进化的兄弟们。细胞是身体的基本单位，经由生长和分裂，重复多次，次单一细胞结果演变成一完整的人体，几乎由数不尽的细胞组成。这些细胞各自经营不用的特殊机能，大体上说来，总维系着单细胞最初的特质。我们视此单细胞拿着生命的火把，将此潜藏的神火一代传一代，神火就是所有生灵的生命能，可以回溯到最初第一个诞生在个行星中的生命。]这种单一细胞具有永不衰老的特质，组织细胞组成身体后又如何呢？组织细胞又单一细胞无数次分裂而成，仍保留其特质，每一个都潜藏着生命能，或谓[永恒的青春]，你们现在所知道的组织细胞或身体其功能只有作用于一短短的生命期。

[我们最古老的导师籍着心灵感应知道动植物其生命基本个体反应的实相，我们可以好好想着这些老师们在菩提树下跟学生说：[看看这棵巨大的树，其生长过程在我们，在这棵树都是相同的。看这棵古树的叶子和花蕾，多么年轻，就像刚刚出生的种子一样年轻，植物和人的生命反应都一样，人当然可以从植物的经验学习，最古老的菩提树，其枝叶和蕾就像要发芽的种子般年轻，人的组织细胞也是如此，不需要渐渐地失去生命力然后死亡，反而能永远年轻如同卵子或单细胞似的；的确，没有理由说身体不能像发芽的种子般年轻又有生命，除非意外，长存的菩提树永远是长寿的象征，不会死亡，自然律里没有凋落，没有衰老的过程，似乎这些因素在菩提树里面影响到细胞的生命能，人类的神性的肉体里也一样。

[自然律没有死亡或凋落，除了意外，身体里不会有不可避免的衰老过程，没有东西可以慢慢腐蚀个体，那么死亡是可以避免的事件，疾病英文字是：Dis-ease，意思是缺乏松弛（Santi），精神的喜悦，平和从心灵反映到身体上；高龄所致的衰老是一般人类的经验，就是因为不知道身体上或心理上形成疾病的真正因素而已，甚致于意外事件都可以籍着适当的心理态度来避免，悉达说：[身体状态保持好，自然能抵抗传染病或其他疾病，像瘟疫或流行性的疾病。]悉达可以吞食细菌也不会生病。

[记住青春是上帝的爱的种子植于神性的人类之中，的确青春是人类内在的神性，青春是灵性的生命，只有活着的、爱着的、美丽的生命是永恒的。年龄不是灵性的，他是死亡的、丑陋的、不真实的；恐惧的思想和痛苦的思想产生丑陋即所谓的[年老]；喜悦的思想、爱的思想和理念的思想产生美丽称为青春，年纪是一个壳子，壳子里面有真实的种子—青春的宝石。

[练习时需要保持赤子之心，看到神性的小孩在里面。睡觉以前暗示自己：[现在我知道灵性而愉悦的身体在我里面，永远年轻永远美丽；我有美丽的、灵性的心灵；我有眼睛、鼻子、嘴巴、皮肤此神性婴儿之体，现在，今晚是完全的。]睡觉的时候肯定地重复念几遍，多想几遍。早晨起身大声暗示自己：[美妙啊1亲爱的（念自己的名字）里面有一位神圣的炼金术士。]由于肯定的灵性力量在晚上产生作用，神性在内在彰显出来，渗透到这个灵性的身体和灵性的庙堂，致死亡和疲惫的细胞的炼金士倒了，金色新的皮肤伴同健康和可爱而来，显示出来真正神性的爱就是永恒的青春，神圣的炼金士在我的庙堂里面，一直生产新而美丽的婴儿细胞，青春的灵性在我的庙堂里面－－此神圣的人体，并且一切都是美好的。OM SANTI!SANTI!SANTI!（平静吧！平静吧！平静吧！）

学习孩子般甜美的笑，灵魂的笑使精神松弛，真正的微笑才会美丽，才是内在永恒的主的杰作，我要为世界着想，希望整个世界快乐，幸福。如此确信是很好的；一天工作之前确定：在我里面有一个完美的形象――神性形相，我现在已成为我所希望的一切！我每天看到我美好的实相，直到真的如此，我是神子，我所欲求的，不但是现在，而且永远地能实现。

学着激励自己，肯定地暗示无限的爱充满我心，完美的生命激励我的身体。你的每一件事情都是光明的、美丽的，培养灵性的幽默，享受阳光。

你们知道我所引用的句子是从悉达的教导而来，他们是最古老的老师，他们的教导预言几千年来整个世界的历史，在人们知道最简单的艺术文明之前，他们就在教导人们如何过一个较好的生活方式。领袖们是从他们的教导学习统治的方法，但是很快地这些领袖们忘记是神经由他们在工作，以为是他们自己，是这个人在做这些工作，他们失去灵性的慧眼，只有肉体或物质，忘掉一切都是出自一源－神；这些统治者个人的观念导致信仰的分离以及思想的分割，这就是我们对巴别塔的看法。几世纪来悉达们保留了真正神启示的方法；神经由人，经由所有的创造物表现出他自己，他们知道神是一切，也是经由一切彰显出来。悉达没有改变这种教导，他们就这样保留着伟大的基本真理。

第六章　沉默的庙宇

在穿越喜玛拉雅山之前有很多事情要考虑，我们决定以这个村庄做为总部最适当。为观察艾末尔留在村子里的那位同僚在此地与我们会合，并且报告经过：快四点时他在跟艾末尔谈话，他说他要来跟我们会合，他的身体马上就不动了，躺在椅子上好像睡着了，他的身体一直保持在那个位置上，到晚上七点才慢慢变得模糊，然后消失不见，晚上就是这个时候艾末尔进到我们住的房间。

此时的季节对我们来说不适合通过山区，现在你会发现我说话时用［我们］；我的意思是指我们这个小团体的成员，现在我们视自己为包袱了，我们知道那三位朋友很了不起，我赞誉他们了不起，是因为他们的确了不起，走远路他们比我们化费的时间少得多，但是却毫无怨言地陪着我们走。

从总部我们到过附近的几个村子，都有亚斯特或尼埔劳随行，每一次他们都表现得令人激赏。有一次艾末尔、亚斯特和尼埔劳陪我们到一个村庄，这个村子里有一座庙称为［沉默之庙］、不是人手所建造的庙。这个村子包括一间庙，还有几栋管理员住的房子。以前这里是一个村子，后来给野兽和瘟疫毁掉了，听说大师们来到这里，看到三千多人的村子剩下的只有几十个人了，在他们的管理下，野兽和瘟疫都没有了，这些村民就发誓：如果他们免受灾难之苦，他们愿终身奉献给神，照他的选择去侍奉他。大师们就离开，以后再回来发现此处有一座庙，这些人在管理。

这座庙非常雄伟，位在高地，可以俯瞰四周，大概有六千年之久，是用白色大理石砌成的，从来不需要修补，一小部分剥落也会自行恢复，这点我们队员可以作证。

艾末尔说：［这座称为沉默之庙是能量场；沉默就是力量，我们到达心灵静寂之所，我们就到达能量场。在这儿，一切是一，唯一的能量-神；寂静罢！然后知道我是神。扩散的力量是杂音，集中的力量是沉默。经由集中（指出一个中心），我们把所有的力量集中于一力点，我们在静寂中接触到神，我们与他合一，因此也与所有的力量合一，这是人类承继的资产；［我和父是一体。与神的力量合一只有一个方法，就是有意地去接触神，因为神在内在显现，由外在则不可得，上主在他的圣殿里；愿大地在他面前肃静。只有从外在转入内在的寂静，我们才有希望，才能有意地与神合一，我们知道他的力量是给我们用，我们都可以用，那样我们就知道我们与他的力量合一。］

人类会了解，会学习到放弃自我的幻想和虚荣，他会了解他的无知和渺小，然后就准备好学习；他会了解骄傲无益，他会知道只有谦逊才能得见真理。他站在坚定的磐石上，不会跌倒，心定而知决策。

在开始要了解神是唯一的能量、本质和智慧可能会迷惑，但是一旦他认识神的本性并把他带到外在行为，那么他随时都可以用到这种力量，他清楚地知道他随时都在运用这种力量。吃饭、跑步、呼吸或做伟大的工作等等，人们因为不了解神的力量有多么大以及不知道神的力量就是给人用的，是以他们尚未学习做神伟大的工作。

神不会听我们一再呼喊他的名字，也不会听我们的唠唠叨叨的言语，我们必须经由内在的基督去寻求神，在我们里面可以接触神，那是不可见的。用灵性与真理祭拜内在的父，他听从灵魂的呐喊，真诚地向他敞开，在密处与神接触的人，会感觉到他的力量充满，以实现每一个欲求。在他灵魂的秘密的地方他看到父，在那里父会公开偿报他；耶稣秘密地单独与父接触了多少次？看看他如何经常地把他自己摆在里面，跟内在的父交通，虽然他的身体还在，而他又是如何与他交谈，他晓得神不是在火里，或用地震、大风说话，而是宁静，小小声地说，在我们灵魂的深处，宁静小小声地跟我们说话。

当人知道这一点，他会定下来，把各样事情渗透。丢掉旧的观念，用新的观念调适，很快地他发现简单又有效率的方法，最后他学到把所有的问题带到沉默的情境，他可能得不到解决的方法，但是他能认识他们，不会整天忙忙碌碌地争战，然后觉得挫败了。

如果他要知道这位伟大的陌生人，他自己，就请他进入他自己的内室并把门关上，他会发现有一个最危险的敌人，他会学习如何去控制他；他会发现他真正的我，他会发现他真正的朋友，他最联盟的老师，他最安全的顾问，他自己；会发现一座祭坛，祭拜不灭之火的神，全善、会能、全力的根源—他自己，他会知道神在静寂的最深处，他会发现至圣所在他的里面，他会感觉到并且知道他的每一个欲望在神的心灵中，所以也是神的欲望，他会感觉到并且知道神与人、父与子的关系；会知道在他的意识中，这种关系似乎是分开的而却又是不可分的，正如同精神与肉体，似乎是两个，而实际上是合一的。

神充满在天地之中，在寂静的时候伟大的默示来到雅各；他睡在石头上，他看到爆出的神性光芒，从他里面投射出一个形象，他深受感动喊叫着说：上主或律法真的在这里（地上或身体）啊！而我却不知道，这是神的殿，是天堂之门。人也会像雅各所知道的，真正通往天堂之门是经由自我意识。

就是这个［意识阶梯］，在一次异像中显现给雅各，在进入寂静秘密的至圣所之前所必需爬升的阶梯。并且发现我们在每一创造物的中心，不论可见与不可见之物与我们是一体的，在无极之中，也是无极的一部分。在雅各的异像中，他看到从地上通往天上的阶梯，神的全都利用阶梯上下，神的旨意从精神层次下降成形，然后再升上去。同样的启示来到耶稣，天堂之门为他而开之时，他看到律法孕育在神灵之中显示出来，这个律法就是在意识中形成的形象可以物质化；他第一次试验把石头改变成面包，喂养饥饿的群众，这个律法的显现，使他真的懂得其他可见之物和石头一样是来自宇宙心质—上帝。在宇宙的心灵里，还有很多没有成形，准备要创造出来满足每一个欲望，如果需要面包时，只要把手边能用以创造出面包的本质变成面包或其他任何需要的东西。人的每一个善的欲望就是神所要的，因此，由宇宙神质中无限地供应我们来满足每一个欲求，我们所要做的只是学习用神为我们所创造的，而且也是他要我们这样做，使我们出离任何束缚得到完全的自由。

当耶稣说：我是门。他的意思是指在每个灵魂里「我是」，是一扇门，伟大的「我是」的生命、能量和本质经过这扇门显现出来。显现「我是」，只是一个模式，可以从理念、思想、文字和行为表示這個「我是神」( I AM GOD BEING )就是力量，本質和智慧，由意识成形，为了这个理由上师说：如你所信，成就予你。唯信心可使一切变为可能。

现在我们知道在灵魂里面的神就是力量，本质和智慧以灵性的方式表示就是智慧、爱和真理，从意识表现出来成为实相。意识在神和人无限的心灵里由心灵所持的信心或观念决定；相信与神灵分离的就导致衰老和死亡，当看神灵是一切，而且实相一直从神灵里表现出来，那么我们会了解从神灵而生的仍就是神灵。

另一个伟大的真理经由意识显现出来就是：每一个体是神的心灵的观念，在心灵里面是一个完整的概念，我们不必想像自己。在神完美的的心灵里，神早已想像我们为一完美的存在，我们在意识上能了解这一点，就可以接触到神的心灵，而且再想像那神早已想过的，也是耶稣所说的［重生］。这是沉默给我们伟大的礼物，藉着接触神的心灵，我们可以以神的灵思想，并且知道我们自己的实相，而不是表相。过去由于不正确的思想，带来不正确的表相，但是不论完美或不完美的实相，却是完美的神的力量，本质和智慧的存有所表现出来的实相。要改变心理才可以，或是不完美的观念改变为完美的观念，人的想法改变为神的想法。所以找到神是很重要的，接触他，与他合一，把他带到现象界，人的心灵的安定或沉静是同等重要，神和心灵其光辉会使意识闪耀。到达这里，我们就会了解正义的太阳展现病愈，大能的双翅升起，神的心灵满溢，意识如同阳光充满暗室。宇宙的心灵注入到个人的心灵，有如广阔的空气进到久不透风充满污秽的闭室。他独孤鹤立，唯我独尊，我们了解只要建立一座庙。活生生的神的庙堂是融合伟大的与渺小的，使得渺小的与伟大的合一，不洁是由于渺小的与伟大的分离；洁净是二者合一，不再有伟大与渺小的分别；而是一善的，整个的，纯净的空气。我们还要知道神是一并且所有可见与不可见的都与他合一，和他分离产生罪恶、疾病、贫穷和死亡；他合一就形成一，变成一体的存在，或是意识到存在的完全。

天使从意识的阶梯下来，是与一分离；天使们上阶梯是回到一。降下是好的，由一而生变化，但是不能有分离的想法，人的或外在的观念以为变化就是分离，这是错误的。每一灵魂的伟大工作是提升心灵与一体合一，当一切能会合一处，就明白一切可见的与不可见的皆源于一的神，那么我们就站在变形的山上；真实我们看到耶稣，还有摩西和以利来；或是律法，先知和基督。在人里面的力量才会认识神，我们以为要盖三座庙，却是有更深的意义；了解人的永恒性，并且知道决对不会失去神性，神人是不死的，永恒的，那么摩西的律法，以利来的预言消失了，只有基督独坐大雄峰，就明了我们只要盖一座庙宇，在我们自己里面有一座活生生的神殿，那么圣灵充满意识之中，罪恶、疾病、贫穷和死亡的幻影，不再产生，这是沉默最崇高的目的。

你把庙堂墙壁剥去一片，疤痕即刻消失复原，乃象徵肉体的庙堂，是耶稣所提到，不是手所建造的圣殿，永远在天上而我们把它带到地上。」

第七章 “无中生有”的法则

我们回去看到有一些人聚在村子里，是几个大师从附近的地方来，要到一个村子朝圣，村子里此地有两百廿五哩远。我们觉得奇怪，因为我们从那个方向走过，路径横跨一沙洲，实际上是一高地，上面是沙丘，风沙刮来刮去，植物细沙，过了沙洲就到了一座小山脉，是喜马拉雅山的支派。晚上他们要我们加入他们的团体，并且要我们不必携带累赘的背包，此团将下星期一出发。

当然亚斯特和尼埔劳把一切事情都准备妥当，星期一一早我们就逛到集合地点，有三百人参加，大都是病人，要去寻求医治。一路平安，到下个星期六，遇到未曾有过的暴风雨，豪雨三天三夜不止，他们成为夏季的前奏。我们在一处便利的皆�营，没有遭到雷雨灾，我们最担心食物问题，因为带出来的粮食刚好够用，谁知豪雨一拖几天，麻烦就出来了，除非走回去，不然无法增添补给，回去又要走一百廿哩路，因为我们已经横越沙洲的一大半�?/span>

星期二早晨太阳出来了，我们以为要折回不会再前进，我们受命仍然要停留该处到路径干了，河流的水位退下去，我们才方便走，我们都怕补给没有，同僚之一就说了，管理补给的艾末尔到我们这里说：[你们不必害怕，神不是好好地照顾他的大大小小的创造物，我们不是他创造出来的吗？你们看到我这里有几粒玉米种子，我要拿去种，我这样做其目的是要玉米。我在心里想像玉米，我会遵照法则，时候到了就有收获。我们是不是需要慢慢的等候生长过程，才会有玉米呢？如果是，我们就要等很久才会有，为什么不去用更高的法则，更完美的法则，大师教导的，使他生长更快呢？只需要安安静静，观想玉米，我们就有好的玉米可以吃了，如果你怀疑，你可以拿去磨成粉做成面包。]

然后艾末尔继续说：你们看到了相信了。但是为什么不用更完美的法则，才有个很完美的东西。完全是你要的面包，你们看用这更完美的，可以说是更精细的法则，我可以得到正是我要的面包。]在我们站着茫然不知所已的时候，一大条面包出现在她的手上，他说：[你看够了吧！如果不够还有更多，直到够了为止。]我们都尝过这种面包，味道不错。

艾末尔继续说：[当耶稣在加利利问菲力：‘我们什么时候买面包？’他这样问是要试探他，耶稣知道没有必要买麵包给聚集的群众吃，或到市场预先订做，他看到机会来了，可以证明借着精神显示产生面包的力量。普通人的想法都会跟菲力一样，他算计的方式和现在人的方式是一样的，只从看得到的，想着他只有这么多面包，或只有这么多补给或只有这么多的钱可以买，耶稣知道在基督意识里有‘一位’知道无有限制的，然后在基督意识里，他看着神为源头，创造万物者，并且感谢这个现有的力量和本质，可以满足任何需要，然后他剥开面包分给大家，分给门徒以及其他人，还剩余十二篮。耶稣供应自己的需要或他人的需要，从未依靠别人。他指出我们手边就有，在宇宙的本质中可以供应一切，我们只要把它创造拿出来，同样方式以利沙给寡妇很多油，不是因为他得有多才给她，这样做毕竟有限，他接触宇宙，油会一直出来直到所有器皿装满为止。有限的是，没有那麽多器皿来装。

[这个不是催眠术，你们没有一个受到催眠，我反要说你们自我催眠相信每个人没有办法完成完美的事工。就产生物质的欲望，是不是需要产生欲望呢？你们不做神要我们做的，反而闭塞自己说：[我不能！]你们催眠自己说你与神是分离的本体，你只是短视你的完美的创造力，你不让神经由你彰显他的完美，而这是神要做的，耶稣这位伟大上师是否曾说过：[我做的事工，你们也要作，你们做得更大]？耶稣在世上真正的使命为我们要知道我们是神的儿子，可以像神一样创造完美，当耶稣命令瞎子往西罗亚的池子洗她的眼睛，不是意图要打开每个人的眼睛吗？每个人都明白耶稣是父派来告诉我们：父要我们像他一样创造。认识在它里面和每个人里面的基督，每个人都可以成就完美的事工。

[我可以更进一步说明，刚刚在我手上的面包会消失掉，好像火烧掉了一样，为什么？因为我在观念上误用了完美的法则，因为我错用了或用得不当，完美的法则就像音乐或数学或其它所谓的自然律，如果我硬要误用完美的法则，创造物会消失，连我，造物者也会消失。

[面包真的给毁了吗？我们承认形象改变了，没有面包，只剩下一点灰，会不会便回到宇宙的本质去？会不会现在不具形象，等以后会显示出来？会不会像火一样烧掉没有了，只是我们看不见？他们有没有回到他们所从出的宇宙的本质--神呢？[从天而降的又回升到天上。]这句话的意思是不是就是指这个？

[不久之前，你们看到冰的形成，你们会想没有显明的致因因素，只要有一人类，其过程和制造面包相同。我可以用此同一法则得到冰块或面包，只要我遵照法则，或表现神所要表现的，只要我遵照法则，或变现神所要表现的，为大众的益处做面包或冰块，或任何其它想要的东西都可以，只要到达可以做这些事情的程度。你们难道不明白最高的法则，即神唯一的律法，可以得到你们所要的，或照你们得最高的理念，所孕育於心的，如此藉著完美的表现更蒙神喜悦，像耶稣一样，直到我们是神完美的儿子。

[这样能不能离开物质的束缚呢？我看将来功利的束缚最大，他会控制人，灵魂和身体，有兴趣于此者乃是自取灭亡。毫无疑问此乃将功利主义放在灵性层面之上，但是等到灵性力量用尽之后，功利主义就会产生，如果用途不正确，物质力量仍会用尽，我们不是要克服功利主义和有限的这些情况吗？我们不是只要知道我们是在做神的事工，提高意识到基督意识的吗？这不是耶稣在世上教我们的吗？他整个生命不是以此做模式吗？

[亲爱的兄弟们；你们难道不明白太初有道，道于神同在，道就是神，这道太初于神同在吗？

此时每一样东西在宇宙的心质里没有成形，稍后才具形相，有些人用[浑浊]来描绘。这个[道]本为[实际]状况之义，他们误译为[浑浊]，意思是混乱的活相争的状态，而不是更深的[实际]精神状态，有确切、创意的意思，就是能够绽放成形。

[当神的原则要从宇宙心质创造这个世界，神在安静地冥思，换句话说：神看到一个理想的世界，她把世界成形的心质放在心里一段时间，足以使波动降低，然后他开口说话，世界就形成了。我们可以说神观想一心灵模式，或塑造一波流使所需要的本质去製造这个世界，在意识里构建此模型，待它出现已是一个完美的实相。

[所有的创造是上帝的想象。不知道过了多久，他希望创造成形，可以看见；[道]形成无形无相的乙太，还没有可见实相的结果，甚至无限的无所不在的造物者，其思想和欲望为了建立一可见形象的结果，要有次序地从「实际」带出来，祂要确定，肯定的「有......」所以我们必须采取肯定的步骤。

[神有此理想的完美世界，每个细节都在心中，所以一定有天堂或一个完美的家，让他所创造的每一个孩子以及他的创造物和平、谐和地住在这里。这是神开始看到的完美世界，也是他现在所想要有的，我们接受它时就是它显现之时。当我们来到一个地方，知道我们都是一体，一个人，并且知道我们是神的肢体，如同我们的肢体是身体的一部分，那么现在我们就在神的国。

完成这个显现，明白天堂是精神的，不是物质的，了解天堂是意识完美的状态，这个完美世界现在就在这个世界上。我们所要做的只是接受它，它就在这里，靠着我们睁开内在的眼睛，经过这个眼睛，看到我们的身体是光，不是阳光或月光，是父的光，父就在这里，在我们的最深处，我们要了解一切都是精神的，没有物质的，如果我们明白，我们就必会想到神所给予的奇妙的灵性世界就在这里。

你不明白神就是用此方法创造万物吗？神是不是先安静默想，并且看着光，然后他说：要有光。就有了光；同样方式，他说：要有天。就有了天；其他的创造也以此方式，他在意识上牢牢地保存每一个形象或理念，然后说话，理想就实现了；人也是一样，神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理一切。全善的神创造一切都是美好的。他最后也是最伟大的创造-人。掌管一切；人看一切是善的，一切也是好的，直到人与神分离，看到二元或二，那麽人，由於人的思想，创造了二，一个是善的，另一个相反，因为如果有二，就务必是相对的—善与恶，如此恶从人完美的力量，表现出来，或因他观想而出现；如果人看不见罪恶，罪恶不会有力量显现，只有善的会出现，那么今天我们就像神看我们一样的完美，神看着这个地球就是天堂，我们是不是也应该有同样的想法，使想法表现出来呢？耶稣有权利说他从天堂来，因为一切不是来自天堂，不是来自此伟大天堂，不是来自此伟大宇宙心灵的本质吗？

既然人照着神的形象，按着神的样式受造，难道神没有给人力量去创造，正像他创造一样吗？难道神不希望人跟他一样自由地用此力量吗？而且用同样的方式吗？开始看到所需要的，然后孕育好的，理想的，在意识建立一个模式，从宇宙心灵的本质去填塞它，然后把话说出来，事就这样成了，就是如此，就是好的。

他奉献自己的肉身，以证明的的确确有一个更精细的精神体；当他从坟墓出现时的身体就是此精神体。当他说：「你们拆毁这殿我叁日内要重建起来．」是指这个精神体．祂这样做只是要告诉我们；我们也有此相同的精神体，我们可以做他所做过的事工。如果耶稣想要免除十字架的死，毫无疑问地他能够做得到。他发现自己的身体有极剧的改变；但是其他人看不出来，也不知道他们亦有此精神体，所以他设法要叫他们看到。别人只看到他本人，他知道如果不经特殊的改变，其他人是不知道肉体与精神体的区分，所以他选择十字架来表现这种改变。

耶稣，我们最敬爱、最尊敬的这位伟大的上师要表示给我们看的就是在人里面的基督。他在世上现显出这条到神那里的完美的路，当我们一旦看到这条道路，还会走别的路吗？那么种树、做面包、做很多很多的事情是不是人类存在所需要的呢？这些行为是使我们发展自己的功课。有一天我们知道自己是神的儿子，不是仆人，既是儿子，我们可以做父所做的事，他随心所欲去用的我们也能随心所欲地去用。

我承认这一点：首先需要很大的信心，一个人要一步一步来，学音乐、做数学需要练习，直到明白为止，那么我们就完全自由自在了。有没有一个比耶稣更好，更真实的例子！你知不知道一种力量用耶稣的名，基督就会显现，或神就会在肉身显现神出来？耶稣所到达的境界使得他可依靠他高深的知识或是对神的了解去行其伟大的事工；他不是依靠他的愿力或是强力集中的意念，我们也不要依靠愿力或强力集中的意念，而要依照神的旨意。「父啊!然而不要从我的意思，只要从你的意思。」要照神的意旨，你想耶稣是不是所有的事情都照神的旨意，或者做神要他做的事？

你会注意到耶稣常常说到关于上到高山，是不是指肉眼可见的高山，我不知道，我知道我们必需上到高处，即意识最高的地方接受启示，这个高处意指头部的顶端；如果功能尚未发展出来，就要以灵性的思想导之，然后从心脏，此爱的中心处，我们要让爱流露出来平衡一切，这样做好之後，基督就出现，人子知道「他是神的儿子，唯一的独生子，神所喜悦的」，那麽继续不断的发爱心，如此我们将明白一切．

「停下来想一下，想深一点，就知道海岸沙粒不可胜数，就知道地上诸水是由无穷水滴聚合而成，有无数生命含藏於诸水之中，那麽就知道整个地球含有无数颗石粒子；地面上有数不尽的树木，植物，花朵和丛林，也有数不尽的动物．一切都是在神巨大的心灵里，照著理想成一幅图画，他们都含有一个生命，神的生命；

想想看！地球上无数个灵魂，每一个灵魂都是照著神的形像成形的，就像神看著自己一样，每一个灵魂都有相同的能量和表现力，像神一样有统辖一切的力量；你们认为神是否愿意或希望人把这种神所赐的或如神一般的特质表现出来，并且去做神遗留给人的工作呢？每一个人都是由精神变成形，是神喜欢以此形像来表达，我们瞭解并接受这种观念，我们也可以像耶稣一样说：「看哪！基督在这里！」他是用这种方法控制物质世界或肉身，他知道并且宣称他接受他的神性，然後活出我们应该活出的样式．

第八章　水上步行

拖延了八天之后，星期一早上拔营上路，第三天下午我们来到一条大河岸边，河宽两千尺，涨水满到河边，流速至少每小时十里，据说在平时从这里过河很方便。

我们决定扎营等到明天早上，看看水位会不会降低，有人告诉我们说，在河的下流有一条桥可以过，但是至少还要四天艰苦的路程。我们觉得水位在降，等几天比多走几天路好，我们不必忧虑补给，那一天示范过了，自此我们三百人的补给快要用光时，从无中又源源不断地供应，一直到我们回到启程的地方一共六十四天。直至目前，我们没有一个人了解其中的意义，我们也不明白一切事物都循着一特定法则，而且我们可以利用这个法则。

早晨我们用早餐时，在营区看到五位陌生人，他们是从对面营地过来的，正往回去的路上，这个时候我们没有多想，自然地我们假设他们有一条船，用船渡河，同僚之一说：“如果他们有船，为什么我们不可以借用渡河呢？”我想我们都认为只有此法可以解决困难，但是听说河上没有船，要渡河船不是挺重要的。

早餐结束之后，我们都到岸边集结，我们注意到艾末尔，亚斯特和尼埔劳跟四位同僚，与其他五位陌生人在谈话。亚斯特跑来跟我说，他们已经决定再等到明天早上，看看水会不会退，而他要到河对面的营区去看看，当然我们好奇心起，我们以为为了只是跟邻居打个招呼，却要度过那么急湍的河流，那不是傻瓜才怪！我们觉得除了游泳过河别无他法。

当亚斯特回到他那一堆人，有十二个人，穿戴整整齐齐的，走向河岸去很平常地踏到水面上，没有沉下去。我看到这个十二个人从硬的地上走到流水中，我忘不了踏出那一步的感觉，当然我透不过气来，以为他们会掉到水底下，然后消失不见，结果我发现这只是我们的想法，那个时候，我想我们都透不过气来，直到他们走到水的中央去，非常惊奇地看着这十二个人平静地走过水面，未觉得有丝毫不便之处，连拖鞋的鞋跟也没有沉到水下，当他们踏到对面岸上，我觉得肩上如释千斤重担，我想这也是同僚们的感觉，因为最后一个人踏到岸上，传来解轻重负的舒气声，这种经验当然是难以形容的。我们队上有七个人回来吃午饭，第二次看到这种情景当然不会像第一次那么紧张，当七位安然上岸之后，我们每个人又呼吸顺畅。那天中午我们每个人都没有离开河边，也很少讲话，我们整个人都专注于自己的思维。

下午决定为了过河，我们不得不绕路而行。早晨我们起身准备绕路而行，在走之前，五十二个人静静地走过河，就像昨天十二个人过去一样，他们说我们也可以跟他们一起走过去，但是我们都没有信心敢尝试。亚斯特和尼埔劳坚持跟我们一切走，我们试图说服他们，说我们会跟别人在一起，可以省去他们诸多不便，他们坚不让步，要和我们在一起，说他们一点都不会觉得不方便。

在四天路程中，谈话和念头都集中在跟我们一起的人以及他们奇妙过河的方式。第二天队伍蜿蜒上山，炎热的阳光直灌而下，我们的队长，两天来很少说话，突然说：“兄弟们，为什么人不得不在地上滚啊爬的？”我们皆异口同声说，我们的想法一致。

他继续说：“这样如何，如果我们曾经看过少数人能够做的，其他人就做不到吗？人能够爬就满足了，不是满意爬而是不得不如此，人授权管理万事万物，当然他也有力量在众鸟之上飞，如果这是人类的权利，那么为什么很久以前人不去行使这个权利？当然这是人类心理上的错误，这是人自己观念的错误，他自己想他只能爬，所以他就只有爬了。”

然后亚斯特接着说：“完全正确，都在人的意识上；他是有限或无限，束缚或自由正如他的想法，昨天你看到那些人如此过河省去不少麻烦，他们比你们更特别吗？不！他们跟你们没有不同，他们身上没有一个原子比你的力量更大。他们用正确的思想力量发挥神所赐予的力量，在你们跟我们在一起的时候，所看到能够成就的事，你们自己也能做到，你们所看到的成就是有定则的，每一个人可以用此法则。”

谈话到此结束，我们继续往前与走过河的五十二个人会合，然后到达目的地。

第九章　神愈之庙

这个村庄里有一座[神愈之庙]，听说从这个庙建好之后，在庙里只能用[生命]、[爱]与[和平]三词，拨动非常巧，几乎所有的病人经过这里都恢复元。也听说很久以前，庙里就开始用[生命]、[爱]与[和平]这几个字眼，而且从这里散放出去的波动非常强，如果用到不谐和或不完美的字眼都就显不出力量。他们跟我们说到一件事，你只要用：[生命]、[爱]、[谐和]、[和平]和[完美]等言词，很快你就说不出那些不谐和的字词，我们企图用些不协调的言词，每一次都发现说不出口。

这座庙是病患求治的目的地，通常在某个特定时期临近的上师们会聚集在这座村子里，那些虔诚的人可以利用这个机会来领受他们的教诲。这座庙只用作治病，任何时间都是开放。不是任何时候都碰得到上师们，但是他们可以到庙里来求医治，所以参加朝神团行列者，他们就不会为他们治病了，他们在朝圣的行列之中没有显得特殊，和其他人一样，每一个里面都有神赐的大能；我想那天早上他们徒步过河，只是显出他们可以应付任何紧急状况，而我们也是应该可以的。

有些地方不能到这座庙的而能求到这些大师们的帮助者都受益极大，当然也有好奇或不相信的人，他们似乎得不到什麽帮助。我们看到过一群人，从两百人到两千人一群群的都想求医治，结果都治好了，许多治好的人跟我们说：他们只要默默地在心里想我要完全好了。我们有机会在不同的时候观察到很多人都给医治好了，并且百分之九十没有复发，而在庙里治好的似乎都没有再发。他们解释说庙堂是一个实体，它位在一个地方，代表上帝的中心，或是个体内在的基督。每个教堂都应该代表代表上帝或个人中心的基督，且能大开方便之门，广结善缘。何时他们想去教堂他们就可以去，何时他们要离开，他们就可以离开，到庙堂的人与其中心就会产生这种牢不可破的信念。

艾末尔说：[在这里会想起过去崇拜偶像；人们把木头、石头、金银或铜雕塑成一个像，他们的理念导向这些偶像，结果是不完美的，人们一旦发现可以超越偶像，就会将之弃置，他们知道必须注视着爱并且以之为理想，从内在将之引导出来，代替雕刻的偶像，偶像只是表面上代替理念。把我们的理念表达出来的人会成为他人崇拜的偶像，我们应该了解是理念在彰显而非这个人的表现，甚至对伟人耶稣来说也是，耶稣看到人们以他的人作为理想而不是他的理念，他就离去，人们要他为王，只是认为他可以供应他们外在的需要，并不知道在他们自己里面也有这种力量供应他们自己的需要，而且他们必须这样做，向耶稣曾做过的一样，他说：[我还是离开的好，如果我不离开，安慰的手是不回来的。]意思是他们只看他的外表就会认识自己内在的大能，所以他们必须往里面看，看内在深处的自我。

[其他人可以教你，告诉你，不过你自己要亲自去做，如果你单看别人，你建立的是偶像而非理念的显现。]

我们见证到许多奇妙地愈病例子，有一些病人只是在庙里走一趟，病就好了，又些人需要些时间，我们没有看到任何人举行什么仪式，因为那叁个词太有力量了，每一个庙里的人都蒙受极大益处。我们看到一个人，得了骨化症，抬进庙里，一个小时之后他可以走了，完全治好了，稍候他还跟我们一起工作四个月，另外一个没有手指的人，又长出指头来，一个小孩肌肉萎缩、背驼，马上好了，而且步行走出庙堂；麻风病、瞎眼、耳聋等病症，还有其他疾病的都马上复原，事实上每个到庙里求治的人都好了，我们在这期间有机会观察到两叁年之后许多现在治好的人日后都没有复发，据说疾病复发时缘于对灵性了解的缺乏。

  第十章　国家的原动力

我们回到总部，横越山脉的一切事情都准备妥当。经过一天的休息，换了挑夫和马匹，我们开始第二个阶段的旅程，实际上这一次才是横越喜马拉雅山，以后二十天的跋涉饶有趣事。

艾末尔跟我们谈到基督意识的领悟，他说：[要经由我们自己的心灵或思想才能了解基督意识，经由思想的力量或过程，我们可以改表我们的身体，或我们的外在的情况或环境，认知此基督意识在我们里面，我们就不会经验死亡或任何所谓死亡的改变，能够这样做完全是经过人的力量去想象、理念化、孕育并且带出他所专注的，要成功首先要相信基督在我们里面，要明白耶稣教训的真谛，保持着我们的身体与神合一，想着；这个身体是照着神的形象造的，把这个身体融入到神完美的身体里，就像神看我们一样，我们已经理念化，孕育出神完美的身体，我们在神的精神王国[再生]了。

用这种方法，我们把宇宙心质所生的万事万物再转回原处，或退回到原来完美的实相；然后，保持其精纯、灵性和完美的状态，待震动降低，我们的希望就创造出完美的实相。用这种方法，我们可以把虚假的信心、老旧的状态、罪恶以及我们整个过去，不论多好或多坏都没有关系：虚假的信心或怀疑，不信任或恐惧，我们自己所建立的形象或别人对我们的印象是好是坏都没有关系：而我们可以对着自己说：[我把你交回宇宙心质的巨洋中，万事万物的源头，一切都是完美的他创造了我们，又再次回归，化为元素；现在我把你从纯净的本质，像神看你一样的完美，纯净中带出来，并且永远是绝对的完美。]我可以跟我们自己说：[现在我了解在事情的旧秩序，我带你出来是不完美的，而你就不完美的出现，现在我了解真理，我带你出来是完美的就像神看你，你要完美再生并且[就这样成了]。我们必须了解自身有位修道长--神在里面，掌握此秘诀并且蜕变、精炼，须使不完美的达到完美，以前生成的现在又转回去，经过再精炼、完美的变化，成为像神的身体，享受完美的快乐、享受自由的美，最后我们就会明白一切皆具有完美的基督意识，而且他就是一切，这就是：[在神里面所隐藏的基督。]

在七月四日早晨，我们进入横越喜马拉雅山的高潮，昨天晚上艾末尔告诉我们说，我们赚到一天假，照他看来四号放假实在适合不过了。

早餐艾末尔开始说：[今天是七月四日，是你们庆祝独立诞生的日子，这天最适合！

[你们多多少少对我们有点信心了，那么我就畅所欲言！几天之后，我就会证明现在我所讲的事情是真的。]

[我们喜欢称呼你们的国家“美国”，你们的剧名为“美国人”。你不知道此时此刻我有多高兴，在如此深具重大意义的一天，能够跟你们面对地谈话，你们这一群人，只有一位例外，其他人都是出生在这个广大的土地上。在哥伦布发现大陆以前，我们有些人就已经去过了，其他几次也有人探寻新大陆，但是都失败了，为什么？很简单就是缺乏神所给的特质——信心。看到异像并且能够实践他的人尚末觉醒，当顿悟的刹那，明白地球是圆的，此地有陆地，另一端亦当如是，此时此刻正是另一个伟大纪元的开始。

[除了伟大全能者外，是谁种下这一粒信心的种子在哥伦布的灵魂里？当时，哥伦布还没有了解更高的力量，她跟女皇讲的第一句话是：[亲爱的女皇，我坚信地球是圆的，我希望出海以证明这件事情。]除了上帝的激励，还有其他的方式能使哥伦布说出这些话来吗？也只有哥伦布有此决心完成他的使命。

[几年之前一连串的事件就在我们眼前展现出来，虽不竟全貌，但是足以使我们了解了。当然我们梦到几乎令人难以置信，但终竟得以实现，在短短的几年中，这些梦境都变成过去了，我们有幸经历这些事件，还知道有更奇妙的事正在你们伟大的国家中酝酿着。你们的国家对灵性开始觉醒了，我们希望尽力帮助你们去了解。]

他们好像很希望我们的国家能赶快接受基督意识，并且了解它的能力。他们知道美国国家开国之初时建立在灵性的基础上。照这个事实来看，它是命令要成为世界灵性发展的领袖。

艾末尔继续说：[想想看，这么一小粒信心的种子种在一个人的意识里让它发展，会发生什么？你们知道吗？那个时候人们认为哥伦布是个不切实际的梦想家，现在我们都相信昨日的梦想会成为今日的事实，是吗？能够有所成就的还会被称为梦想家吗？事实上它所看到的现象是梦吗？这是伟大的宇宙心灵，神，在人的灵魂里放入他的理念，而后又他们表现此一伟大的真理，实际上是不是这样？在他的空白的海域图上，在他的意识里清清楚楚地看到这一块地，是不是这样？他是不是得到应许并且答应他定能找到这块地呢？是不是甚至这块地的名字[美国]都取好了？我不知道，只待后人去挖掘，重点是——在开始时，他是一个梦，还是一种现象？所以我们早就看到一些奇妙的想象，就从这些现象我们看到了结果；用这种方法，我们照着许多现象去做，使这个世界成为一个更好的居住的地方。神就是用这种方式经由万物显示出来，是吗？不伦有意无意地他对神有极大的信心，他就可以完成。像哥伦布，在他的灵魂里只有一张没有航线的航海图，种种的困境，反叛以及令人丧志的境况，但是他的心只有一个最终的念头，就是目标。

[然后事件层出不穷，到了那一天，有一小队人搭乘五月花号邮轮，要寻找可以用他们的方式来敬拜上帝的自由，想想看——用他们方式？在灵性真光照耀之下，事情不断地进展，真理有没有来到呢？他们所建立的是不是比他们所想象的还要伟大呢？你没有看到全能的手在一切之上吗？黑暗的日子来临了，首批移民几乎快要灭绝，但是上帝伸出的手必要得胜；稍后，伟大的日子来临，他们签署独立宣言，并且还选择了上帝，谁战胜了？谁永远是胜利的？你了解不了解都没有关系，这一小撮人的奋战是值得纪念的日子，签署他们名字的行动的确是耶稣降世以来最伟大的世纪。

然后，继之而来敲响了独立的钟声，相不相信，我们知道这个钟声的第一响，就好像我们站在钟声下面。钟声放大，振波从这个小小的中心传送出去，直到有一天渗透到整个地球最深、最黑暗的角落，敲醒了最黑暗的意识。

我们研究导致这件事件的谈判以及事态的演变，那一天是不是诞生了这位伟大的婴儿？看着几位伟大的灵魂，他们胆敢作这位婴儿的监护人，他们是不是疯了，难道认不清事实吗？他们并未蹒跚或者丧心病狂，发生了什么事？——世界上最伟大的国家诞生了。她的目的是什么？有什么贡献？他们和伟大的灵魂耶稣基督站在同一阵线上，是不是？那些签署独立宣言的人，就像东方三博士，看到天上的一颗星，象征着婴儿诞生在马槽里的一颗星，就是人里面的基督意识，他们是不是就像东方的三博士一样看到这颗星呢？

回想一下宣言上的文字，你能怀疑那不是上帝所激励的？停下来想一想，在整个历史上有没有发生过一件事情跟这件事情是一模一样的？这份文件以前有人写过吗？它是直接来自宇宙心灵的本质，你怀疑吗？这是可行的最富建设性的计划，你怀疑吗？这个计划会成功的，你怀疑吗？

追求真理的精神达到最高的境界才会选用这句警语：一出于多或分而合，有意问吗？绝不是从一般世俗的人想出来的。国徽上的标识：我们相信神——不正是表现我们对上帝乐观的信心吗？所以国徽上才有选择鹰和鸽子作为精神最高的象徽，表示这些人深具灵性或是这些人是瞎猜乱碰。在创造性行为上都有上帝的灵引导者，是不是早就预示美国注定引导全世界？

[想想你们国家的历史，全世界各国家中未有过此般相同的历史，每一个步骤都完成了，都成功了，只有上帝才能过做到，只有无所不能的上帝在引导这个国家的命运。

[正如同荠菜种子，虽然在种子中它是最小粒的，但是他有信心知道在他里面有此力量成为一颗植物，最大棵的香料。应为[好像一棵芥菜种，有人拿去种在院子里，长大成树，天上的飞鸟。宿在他的枝上。]所以想一粒种子知道在他里面有此力量成长为最大棵的植物。我们也必须知道我们里面有成就伟大的能力，耶稣讲这一则寓言是指信心的质而非量。[你们若有信心像一粒荠菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。]就像最脆弱的罂粟子和最大棵菩提树；花蕾、植物、种子都知道他们可以成长到最大，每一个都有着所要长成的形象，所以我们相要什么，在我们自己里面要有一个正确的形象，那么需要些时间在内心做完全准备，出来就是完美的状态了，花蕾令其萼片感受自我，当此内在的完美完成之后，花朵就美丽地盛开了。

[当一粒种子掉到地上，首先要有自我，然后才会生长、发芽并且繁荣，所以我们首先把自我开展出来，好像种子先要外壳，以便成长，我们也要有外壳以便成长，所以我们先生长有限的外壳，然后开始生长，当此内在完美做好了一样。在这个国家，基督意识完全地发展出来，这个国家和人民就必定会为群众的利益而工作，因为每一个政府的心或根就是在那些管理人员的意识上。

[你们不了解灵性的意义，且多数人仍身在物质的层次之中，是你们国家所犯的最大错误。我知道伟大的灵魂引导者你们国家的明月，我也知道在这些伟大灵魂的生前，很少人感激他们，因为人在其有限的观念下，只让有限的观念铺设道路，使得道路难行。看那他的成就多奇妙！深入了解灵性的意义，并且予以应用，会有多奇妙阿！换句话说，假设基督放置在你们的政府里，每一个人知道耶稣所知道的真理，亦即基督在每个人里面以及一切事宜，那么今天所表现出来的不是更奇妙！一旦其内在含义都了解了，又再会有同样的荣耀。经由许多表示[一]，一切的一切是一——这是神伟大律法中的一条，你们懂吗？

我们看看每个国家，那些建立在真正灵性上的国家就会维持长久，并且永远长存。不让物质主义偷偷跨越，慢慢地危及整个结构，造成不正常的重量或无用建立之初所启用的律法，导致灭亡。而那些灭亡的国家呢？深的法则潜藏起来了，在每一次的失败之后，慢慢升起，或是成功一次，他就抬头一次，直到最终与这位多而一的真神结合。兄弟们，不用一伟大先知来说，你们也知道结果如何。

[看看西班牙这个国家在哥伦布出发寻找新大陆之初，再稍候不久，以及现在，有些什么改变？短短的时间内他跟自己的孩子战争，然后你看到他变成不足道的一个小国家，对于软弱无能的他你能做些什么？越来越退化了。国家的兴衰和个人的成败不也如此？人身肉体的形象或结构因着贪婪和欲望饱足之后，结果相同。开始似乎会成功，但是犹如昙花一现，就衰败，老弱矣！就显示出喘个不停，步伐不稳定的老态来；然而如果孕育灵性力量并发展之。他们就会精神充沛，有活力，五百年、五千年、或一万年或永恒地持续去，如同他们的主权正当全盛时期。

我们期待黎明的来临，而且很快地每一个都会看到如日中天那般荣耀的日子到来，就不再有黑暗，有极限，这不是意味着必有永恒的进步吗？如果没有，一切都要回转到宇宙的本质，一切都必须进步或回转，没有走一半或留的地方。当你们的国家了解它真正的角色或使命，并且显现神所希望他所表现的，或让灵性从内在发展出来。我们可以预见你们伟大的国家超越力量的奇妙。

[在其发展时期，毫无疑问的是需要一只鹰有强壮利爪，但是在真正灵性的光照之时，可以见到那只鸽子凌驾在巨鹰之上，而鸽子会守护巨鹰现在所守护的一切；看看你们多用的钱币上的字[我们彼此相信上帝以及多组合成一]。在国家生命的演变中当鸽子代替老鹰之时，就会高喊这个口号矣！]

谈话到此结束，艾末尔继续说她会离开我们一段时间。他要与二百里外的其他人联络，并且在六十里远的村子跟我们会合，我们要四天才会到达。然后他和其他四人消失无形，四日后在村子口与我们会合。

第十一章　宇宙能

到达村庄的时候正遇着倾盆大雨，我们给淋得像落汤鸡。仆人带我们到一处非常舒服的房间，有间一应俱全的大套房，我们可以用作客厅兼饭厅。这个房间很暖和，令人觉得轻松自在，有人问暖气从哪里来的，我们四处看遍没有看到炉子或任何生热的器具，只看到一束白热光，我们觉得奇怪，但是也没有说什么，因为我们对令人惊奇的事情已经习惯了，而且稍候一定会得到清楚的解释。

我们在餐桌前刚坐好，艾末尔和四个朋友就进来了，我们不知道他们从哪里来的，他们全都从房间的一端同时出现，但是墙壁那端没有门啊？他们进来的时候没有声音，没有夸耀的神情，很安静地走到桌旁。艾末尔在相互介绍彼此认识，然后好象在家里一样坐下来，桌上一下就摆满好吃的食物，但是没有肉，这些人不吃肉或任何有意识的生命。

吃完饭我们环绕桌子而坐，我们其中一人问到房间怎么会暖和的，艾末尔说：[你们在这个房间里所感觉到的暖意是来自一种力量，这种力量是我们都能够接触到，用得到。这种力量高于你们任何的机械力，但是人可以接触到而来发光、热并推动所有的机器，我们称之为[永久运动]，我们称为[宇宙力]或[神力]，有父供应给它的子民。这种力可以推转或移动每一个机器，不需要燃料能使交通工具发动，也可以产生光和热，这种力量遍在各处，我们可以接触到他用它而不花费一毛钱。]

我们的一员问道食物是不是这种力量形成的？回答说我们吃的食物是直接从宇宙来的，跟面包和其他食物都一样。

艾末尔邀请我们到他家，大约两百里之遥，我们还会看到他的母亲，他继续说：[我母亲的身体已经达到完美，她可以带着它走，并且上到更高层次领受最高的教导，因此，任何时候都看不见她。她可以找着自己的的欲望去接受最高的教导，经此教导她可以帮助我们更大；为使你们弄清楚，我这样说：他到了你们多维的灵界国度，就是耶稣所在的地方，有时候这个地方又称为第七重天。对你们来说这可能是玄之又玄，我说一点都不玄，这是在仪式里，所有奥秘都有着而显现出来，到达此肉眼不可见的意识境界，任何人就看不见他们了，肉身非常完美，他们可以带着肉身到任何想要去的地方，他们可以回到地球上不需要投胎转世；经过死亡之后，为了要回到地球得到肉身，就必须投胎转世。我们的这个肉身是灵性有完美的肉体，而且我们要好好地保留并照顾她。离开肉身在灵界浮游的，现在知道他们必须回到地球上来取得一个肉身，然后继续好好地锻炼到完美境界。

那天晚上离开餐桌以前，已经安排好计划：把队伍划分成五个小组，每一组由这五个人分别带头；这五个人就是突然出现在房间并且跟我们共进晚餐的那五个人。使得我们的接触面更广，帮助我们的研究更大，同时是我们证实中隐身出游于心电感应。照计划分配，我们其中两人和他们五位之以成一小组作为领队；如此我们可以分散开来，同时靠着他们的帮忙，彼此仍能保持联系，使我们更能证实他们的工作。

第十二章　雪人的真相

翌晨安排好所有的细节，我们这组叁个人，包括我还有艾末尔和亚斯特。早晨每个队的组员和队长都早就準备就绪出发．我们要注意的是把发生过大大小小的事情都要记录，并且按照时间进度工作，六十天以後在艾末尔家的村子会合，上章提到过的地方，有二百哩路远．经由我们的朋友保持联络，这些朋友每天晚上彼此交谈或穿梭於各小队中；如果我们想要跟总队长联络或其他队员联繫，我们只要把字条教给朋友，在极短的时间里，我们就得到回答，在记下传话内容的同时写下时间，回答也一样。我们再次会合後，发现所有的传话都有回讯；而且我们还把朋友们离开的时间和出现的时间，地点，还有谈话内容记下来，後来我们也都验證过。

在这以後，我们分散到各地；一队到波斯，一队到中国，一队到西藏，一队到蒙古，还有一队到印度．总是朋友陪伴著，有时候他们「隐形出现」(我们以此方便称之)有一千哩之遥，并且回来告诉我们每一个营区的事情和进展。

我们这队到喜玛拉雅山山麓西南的一个小村莊，位在雪山一角的高原上，大约有八十哩之遥，我们未带任何食物，但是随时都有食物供应和舒适的地方住宿．第五天中午到达目的地，村民代表欢迎我们，并领我们住进舒适的房间。

我们注意到村民对艾末尔和亚斯特非常尊敬，据说艾末尔没来过这个村庄，但是亚斯特来过。他第一次来是收到村民的求援信，说有叁位村民给野蛮的雪人捉去，雪人住在喜玛拉雅山最偏僻的地方。

这一次也是应求援信来的，并且来照顾有些不能离开村子的病人．所谓「雪人」是未开化而且很落後，他们起先住在山上的冰雪区，後来发展成一个部落，可以不接近任何文明过生活，虽然数目不多，但是非常勇猛而且好战，村民不幸落入他们的手中，就会受到凌虐，此次證实有四人给野蛮的雪人捉去，村民无计可施，只好派人跟亚斯特联络，他就来帮忙，邀艾末尔和我同行。

想到会看到雪人，我们当然很兴奋．我们只是听说并且推论这些人并不存在．起初我们以为会成立一个救援队，我们都可以参加，谁知希望破灭，艾末尔宣佈只有他和亚斯特去，而且马上走。

几秒钟之後，他们就消失了，到第二天晚上才回来，四个给捉去的人告诉我们经过的详情；这些奇怪的雪人全身赤裸，皮肤表面有长毛与动物一般无二，可以忍受高山上的寒冷。据说他们在地面上走动速度极快，可以捕捉临近的野兽。这些野人称大师们是「从太阳来的人」；当大师们去到那儿把俘虏带走，他们不会抵抗。大师们试过去感化这些野人，但都徒劳无功，因为野人很怕他们；据说大师去到他们那里，他们就不吃也不睡，早晚戒备著，可知他们多麽恐惧。甚至忘记以前他们跟其它族人有过沟通，忘记他们自己的根源，所以他们远离人群。

艾末尔和亚斯特很少告诉我们有关这种特异的雪人，也没有办法能使他们多说一点，我们问後，只有如下评论：「他们与我们一样是神的子民，只是他们在恐惧和仇恨之中生活太久了，他们从自己的同胞中孤立封闭，全然忘记自己也是人类，而认为他们是野兽，他们的这种生活方式甚至使他们失去了野兽的本能，野兽借著本能感应事情；人们爱牠们，牠们会以爱回应．我们只能说这些人看来人如其形，因为与神和人分离，他们比动物的层次还要低．带你们去他们那里不好，会伤害到他们，我们希望他们中间有人能接受我们的教导，这样他们全部都会受到感化。」

他们告诉我们说如果我们想看这些人，随时可以去，他们会保护我们，给捉去的话，保證会得到释放。

晚上我们发现明天的行程已经排定；要去叁十哩远的一座古庙，两位同僚决定迟些再去，先去看看这些野人，他们试著说服两个村民同去，但是他们认为雪人在四周环伺，他们害怕不愿离开村子一步。他们就问艾末尔和亚斯特指点详细路径的走法，并携带枪走。在他们离开之前，艾末尔和亚斯特要求他们不到最後关头不能开枪，他们可以鸣枪恐吓，但是必须答应不到生命关头不射杀人。

原以为没有带枪来的，但是很惊讶我们甚至有一把克特四十五左轮手枪，我的枪老早就丢掉了，而且也知道丢在哪里；原来事情是这样的，帮我们看管行李的其中一位苦力把两把左轮手枪放在行李内，一直没拿走。http://blog.sina.com.cn/s/blog_537dd4360102e17k.html