按：由于南怀瑾在他的作品中大胆预言了中国这代要出紫薇圣人，因此，大家都对紫薇圣人很感兴趣，非常想知道这个紫薇圣人是什么样的？    

　　今天我们就来一一解开南怀瑾预言的紫薇圣人的谜团。    

　　孟子接着说，“五百年必有王者兴”。这句话，已成为历史命运的名言。我在两三年前算历史命运时，更肯定了孟子“五百年必有王者兴”的预言。  

　　摘自《孟子与公孙丑》    

　　“五百年必有王者兴”这句话，是由孟子明确提出来的。  

　　而在中国文化中，五百年是历史文化命运的大关键。三十年为一世，这一世当中有一个变化；六十年为一个花甲，两个花甲是一百二十年，又是一个变化；而一个花甲有五纪，即十二年为一纪，在“世”与“纪”的当中，又都有小的变化。六十年中小变化，一百二十年大变化，五百年更大的变化。  
　　有一年，我曾在孔孟学会讲“五百年必有王者兴”的问题，上古史因资料不全，暂不去说。  
　　从周文王到孔子为五百年算起，是第1个五百年。  
　　孔子以后这个五百年，中间就是汉朝统一，汉武帝跟董仲舒整理文化，这是第2个五百年。  
　　由汉武帝到达摩祖师到中国来，禅宗的传入为第3个五百年。  
　　然后由达摩祖师到宋儒的兴起，是第4个五百年。  
　　理学家的兴起到王阳明的学说影响整个东方民族，为第5个五百年。  
　　由王阳明到历经近百年来未有的巨变，为第6个五百年。  
　　到现在二十世纪结束，二十一世纪之初，刚好是第7个五百年开始。  
　　摘自《中国文化泛言》    

　　作者按：圣人指品格最高尚、智慧最高超的人物。    

　　除了孟子的名言是一个根据外，《推背图》也有对应的明文，我们根据历史，推测出当代属于第四十四象。  

　　第四十四象丁未坎下离上未济    

　　谶曰  
　　日月丽天，群阴慑服    
　　百灵来朝  ，双羽四足    

　　颂曰  
　　而今中国有圣人  
　　虽非豪杰也周成  
　　四夷重译称天子  
　　否极泰来九国春  

　　金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」  

　　在颂中，明确提出当代中国将有圣人！  

　　在此，我们来解释下谶文的意思。    

　　出自《离卦》:“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”  

　　丽：附着。象日月悬挂在天空。比喻永恒不变。这句诗词表示的离卦，离为光的意思，也可以说是大光明。    

　　离是光明，光明旁边是自然是阴，群阴就是四周的阴，慑服是因恐惧而顺从的意思。就如同太阳一样，太阳一出，群阴慑服。    

　　比喻一种盛世雄起的景象，类似万国来朝。    

　　一者，双羽为習，是习的繁体字。  
　　二者，双羽四足被人民**日报引用为“习*马会”，习为双羽，马为四足。  
　　三着，双羽四足是指飞机，轿车等交通工具。  

　　提到历史文化的演变与发展，我们可以再用一个新的观念来说，在人类历史文化的发展过程中，有两个非常尖锐对比的事实，它始终存在于历史的现实之中。  
　　一个是人尽皆知的历史上治权的事实，包括古今中外历代帝王的治权，这是一般人所谓的大业。  
　　另一个是学术思想的威权。它虽然不像历史上帝王治权那样有赫赫事功的宝座，但是它却在无形之中领导了古今中外历史的趋向，而非帝王将相之所能为。  
　　过去中国的文化界，尊称孔子为“素王”，也便是内涵有这个观念。  
　　这是千秋大业，也许当人有生之年，却是长久的寂寞凄凉，甚之是非常悲惨的，可是它在无形之中，却左右领导了历史的一切，而且它有永久的威权和长存的价值。  

　　因为和帝王的治权有关，在古代和帝王有关的星被称为紫微星，故曰“紫薇”。    

　　又他和学术思想有关，万古常青，故曰“圣人”。  

　　南怀瑾接着讲到，“其间必有名世者”，在这五百年中间，一定有“名世者”。就是一个大人物。这个大人物一出现，他的声名、威望就震撼全世界。    

　　衡之历史的先例，以及“易经”术数之学的证验，很快的将来，新的中国文化的精神，必将又要重现于世界了。  

　　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平是紫薇圣人的准绳。