天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。
　　
　　炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。
　　
　　炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。
　　
　　收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。
　　
　　注意：①开天目后，不可炼其它功法和饮酒，防止能量跑掉。②平时意想脑中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。③不时双目守玄。把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。④天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否则会缩短寿命，要少用慎用。⑤重德重道，方能巩固发展、提高。
　　
　　
　　第二则 观香调灵法
　　
　　最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。然后点上一支或九支香。通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。
　　
　　开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。眨眼是训练眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。要注意，眼睛专注香点，是用心不是用力。观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。这里也存在一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。
　　
　　务须注意，轻轻合上眼，用眉心观时，也不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，反过来说，也是训练定力的权宜方法。眨眼延长了，定力也一定取得进展，进而言之，定力巩固了，自然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是检验定力的标准。如果有足够的时间，一次可观两支香，训练最好是连续七日或21日，定力太差的人，也许要49天。
　　
　　观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。先是出现黑白图像，不要管它，及到把彩色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，方能调出彩色图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方法，就是一个观，一个静，一个空。
　　
　　注意！这里的“观”，只有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性质有本质的区别。想是后天意识的各种想象，是表层出现的映象，与观中出现的真像，有天壤之别，不可同日而语。
　　
　　
　　第三则 观日观月及其它
　　
　　其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，一朵花，一只字，或画一个圆圈。主要观法，都与观香一样，专注凝神，只观不想，以期大成。
　　
　　日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。其余时间，不唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种合适的地方，并不容易。所以用脸盆代替，是最简便方法。炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。不过天有阴晴，月有圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。所以仍以观香为最妙，观灯次之。取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。
　　
　　原理：人的大脑、思想、意识、或潜意识等，或者说人的心，如同一架精密的仪器，或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。歧轻歧重，天平就摇摆不平。人的心理状态，本来就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会增大，偏离零点的角度也一定增加。当心理不平衡过度时，像天平一样，就会一头翘一头沉，就失去了心理上的平衡，此时人就会生病。观香等的调零，就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小，使夹角两端趋于零点，达到平行。这时人脑就会出现一片大光明，彩色图象就会映现出来。
　　
　　天目号称月台，是一面现成的聚光镜子，人身的两眼瞳神，是人人本具的发光体。都可从这里体现出来。所以在观香观月以至其他物质时，不但身体能获得平衡，各方面的光热，也凝聚在聚光镜的焦点上，发显焦点透视的能量。两瞳交光，内外交光，在心境进入高度平静时，两耳也自然依息，心息两定，息念双消，外而眼耳鼻舌虚空，包括山河大地日月万物，四时八节，百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑，精神气血精液，内外五行同归虚无，一起消融;以致上呼下应，头顶目前，以致四周，便大放光明;下面的水府海轮，也成光的海洋。以至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。你的凡胎肉体，也就不知不觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真空实体。
　　
　　
　　第四则 观眉心之法
　　
　　前已说过，眉心就是天目，佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入的门户。从此门入修的门派很多，特别是民国初期到四十年代末，当时的会道门如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都作为普渡点玄的神秘穴位，严肃到父不传子，夫不传妻的绝密程度。只有受过天命的神职人员—点传师，方可点玄传道。道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。
　　
　　观香观月，以至青潭观月等一切诸法，实际上都是观眉心的基础功法，是观眉心由浅入深的方便法门。观香观月成熟，能量自然聚于眉心。由于先凝于外后聚眉心的逐步积累，便可免去偏枯之患。眉心这个月台，确乎是人身的航空母艦，是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹的飞天能量。会道门之所以如此重视，原因亦不外乎此。
　　
　　前面谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，所以叫对合同。对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。岂非双关两意的妙秘。所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。明白表明，观眉心方法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜挂号，非冲过这道关卡不可。
　　
　　只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。所以练习本功，切不可乱用武火。因为这是一个非常敏感的区域，做过本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。可见正确掌握火候是何等的重要，同时也足以证明，炼本功见验之神速。故我特地强调一下，还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心去观，像反光镜一样，相互幅射，逐步而进，从而可以取得高效果。
　　
　　
　　第五则 控线型开天目法－－中脉贯气法
　　
　　具体操作前，放松身心，排除杂念，入静片刻。
　　
　　意想天门（即顶门）大开，中脉像一根塑料管子，用强意念之力把外界真气能量从天门贯入塑料管子，并加以导引手法，双手同时从体侧或体前稍快地扬起，至头顶稍停，两掌心重叠隔开对着天门，导引外部真气贯入天门内，然后变成俯掌指尖相对，轻缓的从体前方下降，意气贯入的速度和手下降的速度基本相同，意气相随，反复进行。此法不仅能开天目，也能助开天门。行此法对降低血压有特效。但时间不宜练过长。
　　
　　
　　第六则 点穴开天目法
　　
　　一、穴位：二眼球中点直下的眼眶内（相当于承泣穴）。用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点。
　　
　　二、点法：①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意莫碰撞眼球）稍往里控进。这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。一般天目有胀热感，有些人后脑也有胀痛感。天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。然后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。同时内视五脏六腑、关节、头内部。仔细体验，是否能看清自身内部情况？再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。
　　
　　②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。若只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未达天目亦无效。
　　
　　③天目开后，无论立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。应在炼功中下苦功。不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。
　　
　　④点穴法的用者，首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能为自己或别人点穴开天目。如无功力基础，须在练成融阳指后再用。
　　
　　⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第二次不成，需隔一星期余再用。（要慎用，莫多用。）
　　
　　
　　第七则 天眼通遥测功炼法
　　
　　练法：一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，两脚分开如肩宽，脚尖朝前，膝略弯曲，全身重心落在小腿骨上。一身放松，两手握固（母指抵在无名指内侧，握成空拳）。自然下垂。意念全身（五脏六腑、骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤）俱“光洁晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，同时似守非守，意存天目。然后再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、脚，从脚后根上达头部至天目。全身气走遍后，再想像肺化白气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。再想象两腰子呈黑气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象肝化青气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与肝脏青气光再合并，以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合并，以心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，再想象脾化黄气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气光再合并，以脾部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。再慢慢缩小归脾基点。反复炼，并由此达成能透视内脏骨骼等处，一般天目初显时，内部透视出的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。
　　
　　二、意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。在放大时，从外部回看自身及周围物体，再慢慢缩小回天目，反复炼。
　　
　　三、如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物移入前额，仔细看，再慢慢缩小回天目。反复作。以后须透视时，先入静，上法可运用于实际需要，远距离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。
　　
　　四、身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小数次，出现闪光或大脑白光后，再意念自身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自身相同部位发出外气。如感到自身某部位出酸麻.热.凉.刺跳.肿块状气团.断裂.疼痛.麻木等反应，即为对方相应部位的疾病。这样便可十拿九稳，有针对性，准确性的对各种病人施治。测完后，灌顶数次排病气，再意念引内气归丹田。
　　
　　
　　第八则 推荐一个特殊的观香观日法
　　
　　这是从现代生物、物理等科学原理体悟出的一种观香观日的方法。现在就先谈一下感光细胞功能的化学变化和“暗适应”能力的形成。对于这一生理过程，目前医学界认为，在亮光下视物时，视杆细胞内视紫红质大部分在强光作用下分解。进入暗室视物，必须重新合成视紫红质，这就须要一段时间。随着视紫红质的合成，在暗光下视觉能力也逐渐增强，以至完全适应暗光的刺激。可见暗适应能力大小，与视紫红质的合成速度有着密切的关系。通常我们都是在有光线的地方活动，在暗光下的活动相当少，这就导致了视紫红质的合成速度减慢或褪化。明白了这一人体生理现象的科学原理，我们就可以有意识地去训练和培养暗适应能力。暗室观香和对着旭日用手掌封闭开合以给予视网膜神经细胞明暗交替的刺激，逐渐使视紫红质的合成速度加快，是培养非眼视觉，快速出现“透视”功能的最佳方法。请各自在练习的实践中去求证。下面是修练该功的方法，略分三个步序：
　　
　　第一步 焦点凝视
　　
　　1、坐姿：盘坐平坐不拘，一般以平坐为主，因有利于群众性练功活动。从平坐而言，应取一条与自己小腿齐高的凳或椅，平坐时，小腿与大退成直角，上身坐直与大腿垂直，两手轻放腿上，全身放松。最好坐在光线不入的暗室，以增加焦点密度。
　　
　　2、置备：在距离自身一米远的正前方，点燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一点，可适当提高亮度，增大焦点凝聚力。
　　
　　3、观香法：观香开始，双眼虽开而不用力，凝视香火亮点，用鼻子缓缓吸气，要悠、缓、细、匀、长，同时上身向上拉直。吸足后缓缓用鼻呼气，全身放松，重复做上述动作，不计遍数。一般以目不转睛看完一枝香为准。
　　
　　4、效应：直做到两眼流泪，将香火亮点看到幻成左右两个，或目不转睛看完一枝香，第一步功就行了。观香时出现身体摇晃，说明已进入气功态，属正常现象。
　　
　　第二步 瞬观旭日
　　
　　瞬观旭日与以旭日凝视焦点观照的作用是略有不同的。根据前后两个功法的论述、与实践中所起效验的反应，也就没有对比分析的必要了。故继续直谈下去。
　　
　　1、姿式：如一步。
　　
　　2、瞬观的准备与方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位摆好角度，面朝东方就坐，先静静休息一回。当太阳刚露出地平线，或屋顶山尖时，用双手蒙住双眼，并紧闭之，手指尽量合拢，不透丝毫光亮。待感到眼前一片漆黑时，双手猛然用力移开，睁眼观旭日一瞬，迅速闭眼，同时再用手蒙住双睛不透光线。做了一回，由眼前的一片漆黑，转至颅内出现眼前的图象。反复以上动作，几分钟后，即可在颅内出现模糊的图象。开始阶段，图象只能在颅内停留几秒钟。经久不息，由于视紫红质的增强与暗适应的形成。松果体受到刺激，在黑暗中产生激素，从而非眼视觉得到巩固和提高，产生透视功能。
　　
　　3、其它功法的辅助：①可以在习炼太极九转音乐功的过程中；②或增炼以泥丸宫为中心的全息呼吸法，使体内气机增强，以刺激松果体，从而提高成象的速度。
　　
　　第三步 拍振眼周
　　
　　可在练习一二步功的同时，或每天起床做搓手擦面功后，拍打眼部周围，通过振谐，以加快成像速度。
　　
　　方法：双手五指并扰，掌心凹陷，指尖向上，两撑的凹陷处对准左右眼球，面对光源，紧闭双眼。双掌同时轻轻拍打除眼球之外的眼周围。拍打36次后，蒙住双眼片刻，再放开双掌，突然开眼，朝光源一瞬，再闭眼，双掌又重复前面的拍打动作。注意，必须一次性，拍打36下，一天共做十次。功夫不负有心人，久而久之，自然振谐成象，并且得到巩固与提高。
　　
　　
　　第八则 宇宙神光开天眼
　　
　　1、调身：端坐椅子前三分之一处，沉肩竖腰，含胸收腹，头微前倾，下颌内收，两眼轻闭，双手自然置于膝上，掌心向下，全身放松，气沉脚底。
　　
　　2、调神：待高度松静沉以后，便以心依息，一切放下，再将息念下放两肾之间的腰椎处（即命门）守住。
　　
　　3、功法：第一步“点燃命门之火。”假想有一位电焊师傅在你背后烧电焊，电焊枪发出明亮白炽非常耀眼的亮光和热，命门处渐渐变暖，默想看清强烈的电焊光，再加强意念，使电焊光继续强烈地闪烁着。第二步：“升起生命之光”，将强烈闪烁的电焊光，继续不断地加强亮度，其最下端逐渐出现一个小小欲升的太阳，像火球一样，金光灿烂，光辉夺目，然后用意念将此火球样的阳光团紧贴后背向上发送，经后脑、玉枕至天目，再意念人耻骨处紧贴前胸将像火样的阳团发送上去，在“天目”处与后升的阳光团会合，其神光呈“V”字形射向前方，射向意念中最远的地方，射向宇宙深处。然后，用意念仔细地去看，并不断体会其中的感觉。第三步意想夜间火车头前的照明灯发射出耀眼的强光，用意念使这束强光进入脑内，然后由天目呈V字形发射出去。余同二步。此功法效应低于上法，两功法可交替进行。
　　
　　注意：此功不宜炼得过急过猛，时间不宜过长，否则可引起头晕头痛等不适症状。
　　
　　4、收功：双手在胸前合十相搓、浴面、擦肾后放下。两眼慢慢睁开，极目远望，仿佛看到天边、白云、大海、太阳等。凝视须臾，将眼神收回，轻闭双目少时，慢慢起身活动。
　　
　　5、功能：此功法有助于天目功能的开发和提高，为图像的显示和清析打下基础。
　　
　　
　　第九则 禅密简开天目法
　　
　　1、面朝太阳而立，全身放松，闭目，观想太阳从慧中（即天目）进，会阴出，108次；再观想太阳从会阴进，慧中出49次。
　　
　　2、观想太阳从慧中进，两手掌心出，108次，再观想太阳从慧中进，两脚心出108次。
　　
　　3、观想太阳从百会进，慧中出，再由慧中进，百会出，各108次。然后再从百会进，会阴出，49次。
　　
　　4、观想太阳从头上慢慢地进，依次经过大脑、两眼、口、咽、胸部、内脏器官、腰部、沿两腿一直下达两脚掌，排入地下，108次。每次进出下排时，必须内视，把全身的骨架包括毛细孔都要看的了了分明。每次进排时间因人而异，一般每分钟至五分钟运行一次，观想应入静，闭目进行。
　　
　　5、观想月亮和太阳同时从两手进，慧中出，然后再从百会进，两脚掌出，各108次。
　　
　　上述是一般速效简开天的辅助功法，为治病诊断前查病之用。但真正功法是定中生慧。功夫到家，五眼六通，自然一气呵成。
　　
　　
　　第十则 综合快速开天眼术
　　
　　这是无派性命双修三教兼畜速开天目的直接法门。本功法共分四个步序：
　　
　　1、凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，最近距离为一公尺，如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点。由于时空的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻。凝视时，先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使观听并用，光气结合，深入静定。这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝。
　　
　　2、气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下沉，牵动脐轮。此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动。吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气（光）从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为浊气。每次吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽量延长住息时间。每次炼习时间1-2小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天。
　　
　　3、气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中心外，其余一切同“2”。
　　
　　4、光聚泥丸，激活松果，谛视谛听，通天窍微控呼吸出入如前，吸气里把光点（日月香灯）吸入松果体，呼气时将光点呼回原位，同时吸气时从足心、手心、头心、（也可带动龟头会阴绛宫）吸入宇宙元气；呼气时把浊气从手心足心头心以及手足指趾周身汗毛孔窍射出；悠缓细匀长住息如前“2”。每次练习时间可根据功力提高程度延长。注意！我讲的呼吸都不是口鼻呼吸，在通天窍的控制下，口鼻呼吸是微乎其微的。首先强调眉心松果体、绛宫、脐轮为中心的重点作用。其次要养成手心足心头心命门龟头会阴手指足趾汗毛孔窍等周身大小孔窍都能呼吸，以上呼吸是进入胎息体息的基础。
　　
　　5、呼吸断绝，大放光明：视听既久，眼不眨了，呼吸自然断绝，开眼闭眼，一片光明，一轮圆月，经常现前。图像通过千奇百态的变化，并从糊涂到清晰。功德圆满，不仅可以透视遥控，还可进炼成五眼六通，成为真人和神人，以至炼成百千万亿化身的超人，如心所欲，遨游三界的人。在炼这步功法的过程中，还有一非常重要的定力问题；从有为到无为，以及无为无不为的问题。这便到了寂然不动，感而遂通的高级阶段。否则就谈不上五通六通或其它一切了。天乐诗断：
　　
　　“特异功能神又神，不如静定大光明。无须耳目能视听，自是天人若比邻。有感斯通寂忽动，无为之用博而深。从兹地与星球并，岂勿人如天上人。”