世界奇迹@诵念伟人主席诗词，感悟佛法真谛妙意
发布于2009年
无边苍穹银缎舞，似将山河付窈窕。
诵念毛公咏雪作，北国风光如此娇。
仰望虚空始觉大，俯看泥尘方知小。
此处暂借伟人语，感悟了义在今朝。
（网络参学者对缘聚禅莲恩师持念沁园春@雪的感悟）
在这个普通的寒冷的冬日，我默默的伫立在窗前，望着那漫天飞舞的鹅毛大雪和那被白色尽皆覆盖的大地，想起了毛主席的著名咏雪之作《沁园春•雪》，也想起了缘聚禅莲恩师闭-关前用网络语音为我们念诵这首词的情景。
雪，一直是纯洁无染的象征之一。毛主席的诗词本就气势磅礴，恩师更用自己世间绝有的纯净之音为我们描绘了一幅华夏大地的落雪盛景。闭上眼睛，我似乎看到了漫天飞雪飘舞在黄河两_岸、大江南北。那树干枝头上的白雪掩盖着即将出现的新绿。冰封的河流敞开胸怀，尽情的接纳大自然恩赐的天降银白。沉睡的高山从静寂的梦中醒来，迎着那扑面而来的晶莹，满怀豪情的奔向充满希望的未来。古代修筑的砖瓦巨龙摇头摆尾，捻动银须，自由自在的穿梭在无碍的虚空之中，再也不必亲眼目睹人间的刀兵相见。人世间一片和乐，洋溢着发自真心的欢呼声，迎接美好时代的到来……
如此的人间天堂、和平景象，是每一个真修佛子的美好愿望。在此我不禁要问，恩师为什么来到这个世间？恩师就是为了宇宙的祥和而来，为了地球的安宁而来，为了众生的解脱而来。恩师那种胸怀法界、不舍十方万源的大悲爱心，包涵了万物万有！
而世间之人，却还在为了财色名利争得不可开交、打得头破血流。就算是发真心想修行的人，即便愿心真切，然而因为无始劫以来的习气、脾气、毛病没有得以彻底清除，以及累劫累世以来形成的狭窄个人知见和局限思维，习惯于以短浅有限的眼光来看待这个无限的世界，因而不可能真正明了事物内在本源。即便“自性本有本具”，却常常“尘劳覆本源”，不得到一真佛境。恩师曾经开示：“任何一个人在未证到圆满觉悟，修成菩提正果佛之前，没有大彻大悟之时，始终带着世间人的习气和思维”。
毛主席是一位伟大的马克思主义者，无产阶级革_命家、战_略家和理论家，中国共_产党、中国人民解_放军和中华人民共_和国的主要缔造者和领导人。
他领导了秋收起义，创立了第一个农村革_命根据地——井冈山根据地。
他在遵义会议上临危受命，领导红军冲出了敌军的重围，创造了长征奇迹。
他以民族危_亡为重，促成了国共两党重新回到抗日民族统一战线。
他深入虎穴，赴重庆同蒋介石谈判，表明我党争取国内和平的愿望。
他在三年国内革_命战争时期，以风卷残云之势，基本解放了中国大陆。
以他为首的中共中央决定进行抗美援朝战争，保家卫国。
他顶住了超级大国美苏的压力，顽强的让中国自力更生。
他领导新中国打开了外交新局面，为现代化建设创造了有利的国际条件。
……
太多的抉择与承担，毛主席都是站在世界全局的宏观角度，视野开阔，胸怀大局，审时度势，高瞻远瞩，才能有着非比寻常的胆魄和抉择！他在文学方面造诣颇深。那一首首气势恢宏、波澜壮阔的古体诗词，蕴含着一代伟人惊天动地、气吞山河的胸怀与气魄！我们学佛，就要真了佛法妙谛，真明佛心本性，就要放下自己的个人知见，打破个人无始劫以来愚痴颠倒无明及累劫所受杂染影响导致的种种局限障碍，从而逐渐清净身口意，清净自心，回归佛心自性。万事万物时时刻刻皆在表法，世间的一切，皆是如来妙谛的无声示现。同样的诗词，不同的人、不同的层次、不同的历史时刻，读起来是有不同的体验的。今天，我联想起恩师闭关前对我们众多学童的谆谆教诲，在此借毛主席的几首诗词，谈谈我对佛法修学的一点感悟。
《浪淘沙•北戴河》 (1954年)
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
这是一幅即使没见过也能想象得出的画面。瓢泼大雨，洒落在一望无际的大海上，打鱼人独自驾驭着小渔船，随波逐流，无依无靠，在波底浪尖上起伏不定，找不到方向，多么想驶向回家的彼岸，归家的正途！虚空中的雪花随着寒风的漩涡，漫无目的的飞舞，似乎要摆脱这无形的束缚，最终却又无一能够逃免！这两幅景象是那样的相似，多么像生命的流转轮回！多么像茫茫业海凛凛业风的真实写照！每一个生命在分段生死之际都渴望永久的解脱，却又随着各自的业力沉沦不休。没有人能摆脱成住坏空的自然法则，无论是平民百姓还是帝王将相，无论是轰轰烈烈还是碌碌无为，终要苍老迟暮，归于黄土，随业而去轮转不休。
最近，据说在河南省发现了曹操墓。一代枭雄最终归于沉寂，那气冲斗牛的雄霸天下之势也如过眼云烟荡然无存。飞逝的岁月轻易的带走了一切，也轻易的改变了一切。一个英雄的逝去，一个时代的终结。回望漫漫的历史长河，有过多少这样白驹过隙般的转瞬呢？无尽无数。更换的是朝代，是我们的面孔和身份，然而我们能随着身份的更迭，而摆脱旧日业海造作的老账吗？断无此理！因果不空，业力不空！因缘果报，如影随形。可是我们不仅不想认账还债，还在不断造作着新的罪业，妄想没有下一世，愚痴的以为哪里有前世今生，一生不过百年，醉生梦死，他日无常到一了百了，一走了之而已！如此一来，我们不但不能脱离六道的轮回，反而更沉浸在暂时的享乐安逸之中不能自拔。我们不知道自己在六道中的下一站是哪里，不懂得命运的好坏来自于我们自身身口意的造作。直到像那小小的渔船漂流在巨海之中，我们才明白命运的真相，但为时已晚了。
每一个生命的内在都是希望解脱、渴盼光明的。没有谁内在真的愿意自甘堕落、沉沦黑暗。只是我们堕落在黑暗里时间太久了，以至于忘记了光明和温暖是什么，误认为黑暗就是自己本来的面貌，所以就离自性佛心越来越远。我们学佛，就是让我们的生命从黑暗走向光明，就要看破这世间的无常，生起强烈的出离心，走出生命的黑暗，走向觉醒的光明，真正走上生命的解脱之路！
《七律•和郭沫若同志》 (1961年)
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
“孙悟空三打白骨精”的故事虽然是杜撰的神话，但是里面的情节和人物却可以用来比喻学佛过程中的一些现象。
一旦我们真的为出离生死轮回发起自觉觉他的菩提愿心，我们的生命将发生翻天覆地的变化，我们将走上永不退转的登山之路。工作生活中的麻烦会接踵而来，似乎出现的问题比学佛以前还多。那是因为，平日里我们把许多贪嗔痴的行为当作了正常的状态，当作了一个人必不可少的生存“本能”和“需要”。现在要扭转和抛弃这些错误的行为和思想，就会使我们感觉到极度的不适应，似乎很多人和事都走向了和自己对立的反面。累劫以来沉积在八识田里的业力种子就在这个时候开始翻滚不停的折腾，这就是我们俗称的“心魔”。白骨精可以变化成普通人的模样来迷惑唐僧。而心魔像白骨精一样令人难以提防，它们渗透沉积在我们平常的意识深处，无影无形，却又具有极大的影响力，支配着我们的心念和行为。心魔不起，外魔难入。
《楞严经》里面，世尊教诲我们，随着修学的进步，如果不能时时自我觉照，知幻即离，时时保持清净如如自心，则很可能被修学不同阶段出现的各种境界迷幻而牵动妄心起妄念妄想以致入魔，毁失道业，自断菩提悟觉道。同时，众生愚痴颠倒无明杂染有招感性。修学人在修学进步之时，因为自心的不清净、妄念妄心的出现却不知觉照惭愧改过，又会招感无量的天魔外道阻碍自己道业。天魔外道在高层次学佛人自心不清净，出现漏洞的时候趁虚而入，利用学佛人具有的高能量，在实相世界里兴风作浪，祸乱法界殃及万源！有一些学佛人，表面上读诵经典、布施持戒做的很好，命运也得到了一定的改善。但是真学佛、欲真求解脱出离轮回生死，应该从自心的真正清净、身口意的清净、恶业的断除、改过迁善开始，拔除无始劫以来的劣根，改过积习、脾气毛病，进行脱胎换骨的转换，真明自心本来。这是有很大难度的，需要极强的毅力、决心和信念！否则，就会被自己的习气惰性打败，被业力阻碍牵引，感到极大的挫折，进而心灰意冷，放弃努力，退回到原来的水平甚至退失菩提愿心，多么可惜！白骨精一样的心魔就是在修学人进步提高的关键时候，伪装成貌似正常或似是而非的样子出现，一遍又一遍的怂恿甚至支配学佛人随顺平常的不良习惯，麻痹其意志，扰乱其心念,使其走向堕落！
火眼金睛的孙悟空能看清妖怪的原形。而肉眼凡胎的唐僧就多次把妖精当成了正常人甚至需要帮助的人，怜悯同情，而多次自投罗网，这是多么令亲者痛、仇者快的事情!如果学佛人跟随着心魔妄念愚痴颠倒造业连连，痛苦的不仅仅是犯错人自己，更加难过的是教导我们的善知识。诸佛菩萨的加持和善知识的开示帮助，就是在唤醒学佛人心中本来都有的“孙悟空”——本觉自性清净智慧心。当我们像唐僧一样，拒绝了孙悟空的真心告诫，相信了妖精的伪装，救了妖精而不自知，甚至为自己的“助人为乐”而自以为是的时候，累劫累世都没有舍弃我们的善知识将是多么的心痛！他们尽了最大的努力从苦海里打捞我们。而我们却像不懂事的小孩子一样，在外面玩耍到天黑还不知道回家，完全忘记了家里还有慈爱的父母等待着自己。
善知识寻找我们回归自性净土之家的迫切心情，不知要比世间的父母寻找离家出走杳无音信的孩子回家的心情急切多少亿万倍啊！在这种修学的关键时候，不能以平常人俗谛的眼光和思维去看待思考问题，因为我们走的出离解脱生死的回归路。表面看起来，一点蝇头小利、一点微小贪念、一点愚痴之心好像无所谓，似乎成不了什么大气候，但是千里之堤毁于蚁穴，如果任由发展下去，势必难以挽回、不可收拾！恩师开示过，心法的奥妙就在于那一念怎样支配了我们的思维意识的流程，是流向清醒心，回归本来，还是走向堕落的三途恶道。所以我们要观照好自己念头的流向，恶的念头要及时摒除，因为念头的流向支配着我们言语行为的造作，是导致我们上升或下堕的根本点！我们不能缺乏自我觉照，随顺错误的观念和行为而偏离堕落下去，不能以“一个俗人难免存在着习气和毛病”作借口，而减缓了灭除心魔的进程。
尘埃，本来是多么微小的东西。孙悟空为什么面对着万丈尘埃，要挥舞起千钧铁棒来解决问题呢？难道别的小神通不能解决吗？我以前看《西游记》时总想：孙悟空会定身法，为什么不把妖怪定住再打呢？那样多有把握啊。原来，我只看到了孙悟空的本领而忽视了白骨精的伎俩！妖怪也是有能耐的，心魔在我们面对诱惑犹豫不决的时候，一次又一次的把我们拉下水，这个本事是很厉害的！面对这个问题，我们应该明白：过去心不可得，不要想着以前自己战胜过心魔的多少次诱惑而得意忘形；将来心不可得，不要把希望寄托在以后的努力上而现在放任自流。要回归当下，认清严峻的形势，要明白自己时时刻刻都是在同心魔斗争的战场上，要拿出无畏的决心和勇气，当成一场一场的硬仗来拼！坚决摒除每一个导致我们堕落的细微心魔妄念，坚决打赢每一仗！绝不能姑息养奸，绝不能纵容包庇，也绝不能给自己找借口！
记得我刚刚学佛的时候，梦见在一个非常隐蔽的屋子里，自己要破戒，并听到一个声音“就这一次，最后一次”，梦里的我说“有一次就有两次，永远戒不了”就立刻醒来了，没有犯戒。以后这样的梦就特别少了，绝大多数这样的梦境也都能克服了。但是也很惭愧，有的梦里只是犹豫了一下，还是犯了错误，这和当时清醒状态下的心念不够坚定不够清净有关。由此可见，每一点外来的细小诱惑，都是我们自心不清净、妄心妄念、愚痴无明、颠倒招感的结果。如果不能及时自我觉照、及时惭愧改过，就可能被“尘劳覆本源”，不能清净自心田，随顺劣根恶习气恶因缘造业不断，忘失菩提愿心退转道业。心魔妄心妄念妄见妄想哪怕是微小如尘沙，我们也应该认真的当作一个强有力的敌人去对待，拿出自己的正义无畏的决心和光明心念来战胜自我，改过归正，并且要时时刻刻提高警惕，念念自我觉照，防意如城，乃至不觉而觉，回归本性！
唐僧在取经路上几乎从没有认清过妖怪变化后的真实嘴脸，而孙悟空也是经过了三次努力才把白骨精彻底除掉。我们要认识到，心魔虽然无形，却时刻隐藏潜伏在我们心里，伺机而动，要时时警惕，念念觉照！与心魔的斗争是艰巨的，是时时刻刻的，更是长久的！
《满江红•和郭沫若同志》(1963年)
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌！
几只苍蝇飞舞乱撞、嗡嗡乱叫产生的影响，绝不能改变庞大地球运行的轨迹。一群蚍蜉对苍天大树的撼动，对于大树稳固地屹立于大地上，更是无济于事！而生命的本源自性，就好像那郁郁葱葱的参天古树，枝繁叶茂带来了一方阴凉；又好像那人类繁衍生息运转不停的地球，蕴含着取之不尽用之不竭的资源能量。世尊已经在《法华经》中为佛子们阐释了人人皆可成佛之一乘了义无余佛乘，个个众生都是未来佛。所以每个人自身都像上文的坚如磐石的地球和古树，蕴含着无尽宝藏，根本不怕任何类型苍蝇的撞头和蚍蜉的撼动。猥琐如蝇蜉般的魔界众生为了保住魔王的地位，不让修行者们觉醒，它们像苍蝇碰壁、蚍蜉撼树一样来扰乱修行者的心。它们既是可怜虫，更是害人虫！
它们的倒行逆施，用于那些为求世间福德、求取财名利禄的假学佛人，是有一定效果的。这些学佛人非是真为解脱生死，而仅仅是为了过更好的日子，不会真正付出努力对治自心，不会真有勇气去面对内心、解剖内心、净化内心，不肯将那些隐藏在深层的劣根和隐患一一根除。佛法是心地法门，在起心动念之间，这些学佛人实际上已经偏离了佛陀妙法的修持，常常习惯于在外相的驰求上用心思，是盲目盲从的学佛，非真明佛意真明自心。因而在修学中，心魔外魔的和合之力很容易攻破他们溃弱无力处处漏洞的内心城堡。但是面对真修佛子坚定的信念，坚固不动摇、坚定不退转的菩提大愿心，魔界众生们的种种丑陋行为是终究没有出路的！不但收不到效果，还会像头撞痛的小飞虫一样发出可怜的“凄厉”与“抽泣”！
学佛人要冲破心魔外魔的阻碍究竟解脱，除了要觉照自心善护己念以外，还要善于合理应对外界的环境和周围人事物的影响。当今社会，已经很难找到一个与世隔绝的隐居之地，许多寺院也成了旅游场所，喧哗浮躁风气渐盛。现代社会极大物质繁荣的同时，众生的恶业习气妄心得到极大的膨胀催化。各种不良风气在学佛人周围弥漫，散发着不良影响。各种诱惑堕落的社会现象触目惊心，人心变的冷漠麻木阴暗唯利是图并且迷惘困顿找不到生命的出口和方向。学佛人要善于观察、分析，用清净的智慧心去观察和辨别接触到的方方面面，是良善的还是恶毒的，是否合于世间法，是否合于佛法如理如法，是最终导致我们向上提升的还是向下堕落的。时时智慧心做主，不盲从不妄动，“以戒为师”、“依教奉行”。在《楞严经》中，世尊已经把魔的种种嘴脸讲说得十分清楚。无论如何，魔界众生的力量都敌不过真修佛子要觉醒进步的决心。那是一颗听从了佛陀在久远劫来声声呼唤我们回归的佛性本心，本心的威德和力量是无穷无尽的！所以面对心魔外魔的诱惑利用和进攻，不用怕，也不能怕，“怕”本身就是心魔，就是漏洞。要让自己佛性本心中本来具足的正义无畏的纯正之心、光明之心做主。恩师开示过，纯正无畏心是扫除心魔外力的根本！
应观法界性，一切唯心造。人乃万物之灵，人的每一个心念与法界都是息息相连的。起一善念，则与良善光明的力量相应，起一恶念，便与邪恶黑暗的力量相应！众生无知，不明这真相，整日在贪嗔痴的妄念海中沉沦迷失流转，无形之中与那些恶势力相应相合，被外魔侵入利用而不自知，造作着种种罪恶，危害着自己，祸害着人间！而世间的灾祸除了众生共业的感召，更有与人间恶念恶心相应相连的法界魔众的祸乱！
从没有哪尊佛菩萨降罪于人。诸佛菩萨是无上慈悲的。但是韦驮菩萨为什么还手持降魔宝杵？实相中为什么还有种种降魔的法宝？许多的护法金刚为什么以“凶恶”的面貌示现？因为慈悲不等于姑息，更不等于纵容。护法菩萨金刚眷属有他们的责任，他们没有人世间虚情假意的仁慈，更没有人世间网开一面的愚痴迁就。修到高层，不是入正途，就是入魔道！所以，对魔的下不为例的迁就、妇人之仁的容让，就是对正法变相的破坏毁灭！恩师开示过：“慈悲必须以智慧为导向，真正的正气正义公正清净纯度之威德力，此威德之力无相实相无人可当，智慧心里面没有假象的‘慈悲’，只有究竟的慈悲德行智慧纯净力，此力量神鬼皆寒，外道惧怕，天魔俯首，诸佛赞叹！”实相中的金刚护法们同外道天魔进行着一场场刀兵相见、对决沙场的交锋！那是一种维护正法的决心，那是一种扫除邪恶的气势，那是一种正义必胜的雄风，那是一种勇于担当的豪情！真修佛子实际上就是人世间的护法金刚，几乎每一尊佛菩萨都是从人身成就而来的，所以人间的护法责任重大！我们在努力的善护自心、扫除心魔的同时，也是在护持三宝、护持正法！这也是我们人间佛子的责任！
这份责任无有终结之日。虚空是无尽的，法界是无限的，正法是不灭的，责任是永恒的！法界中无数已经成就的佛菩萨们修行了无量阿僧祇劫，才证得如今的果位。他们都是踏踏实实一步一步一天一天修过来的。所以，“只争朝夕”不是“只是争朝夕就足够了”，而是“只有争朝夕才行”！生命太短暂，时间太有限。恩师明了彻悟一切，悲愿深广，是以度化众生为己任，总是觉得时间不够用。恩师希望时时刻刻、分分秒秒都用来度化接引众生出离苦海，而需要做的事情实在太多了！恩师也提醒我们珍惜人身、珍惜时间，要从当下开始，把握生命轮回中的每一个朝夕，无数的朝夕串连起来，就是回归生命本来的路程！
《西江月•井冈山》(1928年)
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。
敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。
黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
这首词写的是一场战役。一九二八年，红军二十八团和二十九团下井冈山开赴湘南，国民党赣军四个团乘虚进攻井冈山。当时山上只有两个连的红军，子弹所剩无几，最后仅靠石块御敌。在此关键时刻，红军扛来一门坏的迫击炮和仅有的三发炮_弹。前二发都是哑炮，第三发不但响了，而且恰巧落在敌军指挥部，上山之敌慌忙撤退。红军在哨口守了一夜，第二天发现山下空无人影，原来敌军以为当时唯一有炮的红军主力二十八团已经回到井冈山，因此连夜撤走了。
这首词使我想到了修行人应该有一颗坚定的不为外境所转的心。佛法是心地法门，八万四千法无不从心而出。以凡夫眼光来看，似乎和“想法”、“念头”有关系，实则不然。《楞严经》中，世尊为阿难及大众设喻讲说了“心”的种种奥妙。从而使我们认识到，佛心不是输送血液的肌肉之心，也不是意识分别的思维之心，而是看不见摸不着，无处寻其踪，却又时刻起作用的自性真心。《心经》也说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”。由此可见，这颗清净本心完全不受六尘的干扰，不受八风的吹拂，不会随着外在世界的变化而改变。
平常人听风就是雨，事未到，心已乱，从而用不正常的心态去看待问题，以至于出现了“三人成虎”的以假乱真。而觉者彻悟了生命的本来面目，善于一针见血的看到问题的实质，知道以真正的自性佛心去处理问题，应该智慧的分析问题、解决问题、放下问题。恩师开示我们应该以“事来即应，事去不留”的心态来处理事情。
恩师曾经开示过：“就算山摇地动，如来心本觉性也是本来无碍，真修行者当时时提醒自己智慧心做主，沉稳对待荣辱困境。”《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。因果之外，万法皆空。法法相融而法法无住。俗世间一切，最终都是镜里观花、水中望月，因缘而生，因缘而灭。只应该在处理问题的时候，才去面对事情。不应该把世间的俗事记在心头的每时每刻。过去心不可得，不要回忆过去为这件事做了多少准备、付出甚至牺牲而耿耿于怀。未来心亦不可得，不要沉湎于对未来的幻想中而错失了当下当做之事，也不要因为对未来顾虑重重而当下自缚手脚固步不前，以未来“莫须有”之事煎熬自己，今日之事，明日之基，不要在眺望远方时忘记了当下的脚步。要时刻回归自心，重视当下实行实做。
《华严经》云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前”。恩师也多次提醒我们溯本回原，收摄自心，不要随妄念走，不要执著于妄念。但是世间人把满脑子的妄念纷飞当作了思维意识的正常状态，整日心念外驰，不向内观。太多的人不仅天天用行动去争夺利益，更是用满脑子妄念做接连不断的“白日梦”。就算是清心寡欲、淡泊名利的人，也不能如觉者一样彻底的看破放下，心清如水。我18岁的时候，曾经在考试结束后的24小时里，躺在床上，回忆着答卷的每一个能想起来的细节，甚至包括每一个字写在了试卷的什么位置。所以带来了沉重的精神压力，好久以后才消除这个坏习气。而一位豁达的同学，认准了这样的道理：尽人事听天命，怎么答卷是自己的事，怎么判卷是老师的事。所以他这方面从来无忧。由于心态的正常，成绩也还不错。有时候，表面上看起来所谓满怀“上进心”的思考，实际是执著与妄念的表现。
恩师还提醒我们不要受外界环境的干扰，要时刻清楚自己在做什么，有掌控全局的能力和智慧，不要被外境转，而要时刻转境。这其中很重要的要素，就是如如不动之心。如来如来，真如本来。一切众生皆是未来佛，自性佛心是一不是二。《楞严经》中阿难尊者发愿偈也说“烁迦罗心无动转”。我们生存在这个世界上，种种纷繁复杂的问题有待解决，什么千奇百怪、出乎意料的事情都有可能遇到。在解决的过程中，应该被转变的不是修行人面对的境遇，而是修行人遇到的境界时自己的心境。“以心转境”而不是“因境转心”。“以心转境”是说无论遇到任何境界情况，保持自己修学人的正知见正心正念，时时智慧心做主，以如如不动本心应对万事万物，则遇任何境都无不可，任何境对修学人来说都是一样的，自心常常在观自在的安乐无碍中，外境能奈我何？则任何境失去了境界本身所谓的好丑顺逆，如同已然被转变；“因境转心”则是说遇到境界之时，没有保持自己修学人的定力和戒持，逐境生变，心念妄动，或贪嗔痴丛生，或懈怠不精进退失道心，以物喜，因己悲，患得患失，畏畏缩缩，被境界遭遇的现实牵着鼻子走，心被境转的当下完全失去自我，更不要说智慧心做主，真我佛心做主。《楞严经》云：“本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性，性真常中”、“若能转物，则同如来”。这还要求修行人不能着相。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”。认清了表面现象，明白了内在实质，才能够更好的让本觉之心做主来处理问题，随时具备了“将遇变而不慌，兵遇变而不乱”的沉稳自信处事不惊。就能在“敌军围困万千重”的时候做到“我自岿然不动”。纵然魔乱现前，也能如释迦牟尼如来一样，发大雄大力于无形，灭魔患魔乱于当下。
《七律•到韶山》 (1959年)
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
毛主席针对这首诗说过，“一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二年了。”可见这是一首回到家乡后有感而发的诗。毛主席离别家乡三十二年，这在一个人的百岁寿数中，已经占了三分之一左右，是一个不小的比例了。
真修佛子都知道，自性净土才是我们应该回归的所在。我们修学的路，就是回家的路。而生命在外漂泊的时间，千万亿劫，无法计量。我们不能知道以后的命运，就像大街上可怜的流浪猫狗，不知道明天会遇到谁收养，或者遭遇谁欺负。又像大海中漂浮的一叶小舟，在业海中沉浮打转，不知道漂向何方，一个无常的浪头就会把船打翻……我们把如此的生命当成是本来如是的状态，不想回家甚至根本不知道还有真正的家，反把他乡当作故乡，正如恩师所言：“沉沦六道游荡凡，错把他乡当故站”，多么可悲！
“命运”，一个千百年来被无数文人墨客著文评说的话题。摆脱命运的束缚，是人类历来的向往和追求。无数的发明创造解脱了人类肉身的忙碌疲劳，人类却用节省下来的时间去追求安逸享乐，作恶多端，造业连连。百家争鸣的思想学说缓解了人类精神的沉重压力，人类才得以有了身心的放松，精神的种种依靠。但是这些都是暂时的，没有哪个发明能令人长生不老寿命无尽，没有哪种学说派系能让人得到生命永远的解脱。为了求得灵魂永远的归宿，种种外道宗教应运而生。其中不乏劝人向善的世间俗理，也的确为人间的和平、世界的稳定贡献了不小的力量。但是走向反面的也不在少数！而并没有哪一种外道能够彻底解决生命的究竟解脱问题。两千多年以来，无数的事例证明，佛法真谛才是圆满生命的世间妙法，更是了脱生死的出世了义圆满妙谛！
恩师开示过：“佛法就是导引我们回归简单清净明了本觉的方法”。而我们称释迦牟尼佛为“本师”，就是要听从佛陀教导，走修行的路，回归本来家园，回归清净无染的自性佛心。如何修行？修行是一种“斗争”，是清净本心与妄想狂心的斗争，是持戒无染同嗜好陋习的斗争，是无我无私同自我意识自私自利的斗争……总之，佛法是心地法门，须从心内找，莫向心外寻。自心要觉醒的意识，就如同高举红旗的革命队伍，誓要走向圆满无碍的生命本来。而无数劫以来的习气杂念，就如同紧握皮鞭的黑手心魔，要继续控制生命沉沦于六道忘返。所以修行的过程就是“真我”同“假我”的斗争过程。找到了“真我”，安住于“真我”而不再退转，就是找回了自性佛心。“真我”中只有清净光明圆融无碍正义无畏。要找回这美好的一切，就必须割舍累劫轮回中“假我”所积攒的错误想法和习惯！
积重难返，回家的路是漫长而又艰苦的。只有走上了真正修行的路，才能感觉到，以往自己所谓的善行善念比起本觉自性的光明来简直太微不足道，如同萤火之亮相比太阳之光辉。所以要回归自性，就要付出巨大的付出和牺牲。所谓的“牺牲”，并不是平白无故的丧失。时间、辛劳的付出是非常值得的，换来的将是永远的涅槃安宁。利益名望的失去更不算什么，那本来就是黑手紧握的皮鞭一根，留它何用，莫如早扔。佛子的壮志实际就是解脱的大愿，是阿耨多罗三藐三菩提心，是自觉觉他的千斤重担。菩萨于因地所发的四弘誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”已经把这个方面体现的非常清楚了。为了誓愿的实现，要勇于牺牲，敢于牺牲。难行能行，难忍能忍！抱定了宁愿牺牲一切也要成就的大愿，定能看到一片晴空万里、艳阳高照！
《七律•人民解放军占领南京》(1949年)
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
这首诗写的是我们很熟悉的渡江战役。一九四九年四月二十日，国民党拒绝在和平协定上签字。当夜，解放军分三路强行渡江。二十三日晚，东路陈毅的第三野战军占领南京。为了纪念这个伟大的日子，毛主席挥笔写成此诗。其中引用了楚霸王的典故。据《史记•项羽本纪》记载，在项羽、刘邦的“楚汉相争”中，项羽曾一度占有极大的优势，也曾有机会赢得整个战争的胜利。但是他刚愎自用，不听谋臣劝谏，一次又一次的浪费着宝贵的机会，最终被刘邦彻底击败，自刎于乌江。毛主席用了此典故，意要乘胜追击，不要像楚霸王一样多次贻误战机。
打仗如是，学佛亦然。很多的学佛人在认真的修习佛法一段时间后，身心会慢慢得到不同程度的净化改变，甚至会有一些奇异的感应。充满法喜是正常的反应。但是我们凡夫的自我知见是非常严重的，面对一些进步，可能会出现心念的起伏波动，甚至杂念妄念。如果不及时加以克制，任由发展，就会像楚霸王一样，从一个良好的开局慢慢走向下坡路。
有人欣喜若狂、得意忘形，以为学佛不过如此、解脱很是简单。此等众生须知：佛法无边深似海，汝所了知乃水滴。学佛解脱成就怎么可能如此简单！恩师开示过：“如果这颗清净佛心自性很容易圆满，清净庄严妙相，就不会有过去正觉们的累世堆积资粮化福德之力为自性功德妙用而历尽艰辛方成佛了”。恩师还曾经说过，要成就佛果，圆满菩萨道，需要行人所不能行，舍人所不能舍，忍人所不能忍！而《地藏经》中提到末法众生“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，又云“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者”。我们自身累劫的巨大业力、无数的冤亲债主已经足够让我们焦头烂额、复堕恶道了。出离轮回，成就正觉更是难上加难！记得有一次恩师给我们讲过，“成佛之路，非常难走”，有位师兄结缘恩师不久，就梦见一条非常陡峭的直上直下的山路，上写“学佛之路”四个大字，她在梦中想找一个平坦一些好走一点的路，结果怎么也找不到，后来才明白，这是佛菩萨对她的点化，告诉她学佛之路的艰难。需要不断的前进再前进，提升再提升，如登峭壁，不升则堕，如逆水行舟，不进则退！解脱成就是一个漫长而又艰苦的过程，万万不可轻视！
也有的误以为自己善根深厚、定力足够，重新涉足于世间声色犬马的诱惑之中，还美其名曰“锻炼自己不动心”。《地藏经》云“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状”。可见那对自己的“锻炼”实际是对自己的放纵，是玩火自焚！《楞严经》中，世尊为阿难开示众生各自造恶所感召而造十种习气的因时说：“菩萨见欲，如避火坑”、“菩萨见贪，如避瘴海”、“菩萨见慢，如避巨溺”、“菩萨见嗔，如避诛戮”、“菩萨见诈，如畏豺狼”、“菩萨见诳，如践蛇虺”、“菩萨见怨，如饮鸩酒”、“菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑”、“菩萨见枉，如遭霹雳”、“菩萨观覆，如戴高山，履于巨海”。菩萨对此等种种恶习唯恐躲避不及。一个普通学佛人却愚痴的去靠近五欲六尘的污染漩涡和洪流之中，如何不是自取其祸？！恩师多次告诫我们，清净的身口意对于想成就、了脱生死很重要，“清净三业是前源，历尽磨难成正觉”！
更有甚者心魔炽盛、狂慧不息，见自己写出了几首似是而非的偈语，就以为已经悟道，大言不惭的标榜自己是何等果位。这种人已经落入狂慧了。恩师开示过我们，开悟有渐悟和顿悟，平时自性智慧光明火花的闪现，就是渐悟的过程，理可顿悟，事须渐除，累世慧根深厚的，就算有了初步的悟觉，仍需要一点点的去除习气改正毛病，实行实做实修实证才能彻见本源！而往往有的人连渐悟都不是，只是文字名相上的一点表层理解，并非真实体悟！这种人如果不能觉照自心，及时归正，是很危险的，很容易招感外魔入心，落入魔道而不自知！《楞严经》上写的很清楚了！经中又云：“譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃”！此等众生自我标榜开悟，“未得言得，未证言证”，已犯下大妄语之罪，果报不可思议，应该立即至诚忏悔！
当学佛深入，进入实行实证领域后，随着修学的进步和实际的提高，以上的几种偏离会被修学者自我觉照及时惭愧改过。但仍然可能会出现别的问题。比如得意忘形、骄傲自满的情绪。写至此处，我不由得扪心自问：我们累生累世的冤亲债主本来排着浩浩荡荡一望无际的队伍气势汹汹的前来复仇讨债，我们为什么多次幸免？那佛陀妙法真谛的直接听闻机缘是修学了千百万年的天人神仙们都羡慕想获得的，我们为什么能够拥有？不可思议的心法奥妙是多少修学人历经劫数苦苦参悟才明白过来的，我们为什么能够如实了知，明自心，了佛意？答案只有一个，因为缘聚禅莲恩师真修行清净僧宝不可思议的证量慈悲无私无我的救度和给予我们深入浅出对机应机的教诲开示！
如果不是遇到恩师听受恩师智慧圆融的开示，修学出离真正解脱正觉对我来说就像天方夜谭一样，想都不敢想！单是众多冤亲债主讨债就令我们无法应付！恩师曾经说过，与她直接结缘的人中，有大业力，面临大灾难的人，个别人今生面临着年纪轻轻就不得善终的业力果报，或是要经历生活的巨变，遭遇突如其来的严重伤残！我本人就是如此，我还知道具体的一些例子，在此不便说出。正是恩师为我们这些人背负了深如血海的业债，替我们承受本来是我们的应受之苦，在冤亲债主面前为我们调解，并将自己累世修行的福德之力赐予他们，并给予他们一定的承诺和保证，保证我们会在一定时间内觉醒超度他们，才得以暂时性的化解我们的冤业，为我们留住人身，延长我们存活的日子，为我们争取忏悔觉醒改过进步的时间。而我们太容易在不清醒的时候忘记了这些！我们必须要时刻明白：冤亲债主对我们的态度并不是“宣布无罪，当庭释放”，而是“缓期执行，观其后效”。他们时时刻刻都在看着我们的实际表现、实际行动！如果我们不快速的觉醒进步超度他们，他们不但会继续来找我们报复，还会伤及对他们有过承诺和保证的恩师！我们没有理由骄傲自满，没有理由懈怠不前！我们不能让恩师流血又流泪，伤身又伤心。要时刻不忘初心，觉照自心，保持清醒，克服习气，努力精进，才能在学佛路上走的更远！
其实，我们凡夫俗子行走在学佛路上，就像学生上学，要从小学到中学再到大学，一步一步脚踏实地的进行。不同的老师教出的学生成绩不同，这是很正常的。但是同样的老师教出的学生，为什么成绩还不一样呢？我们回忆一下上学时的经历，班级里的同学的学习水平总是有上下好坏之分。学佛也是这样。修学了同样的法门，结缘了同一个善知识，善知识对每一个结缘的众生也都 是平等来对待的，为什么有的人当生成就，有的人继续轮回？原因就是在我们自己这里。我们能否一如既往的感恩恭敬恩师善知识，我们能否自始至终的皈依跟随恩师善知识，我们能否老老实实的听从学习恩师善知识……这些都是我们今生修学能否进步、能否最终解脱的重要因素！那么多的人通过亲身接触恩师而改善了命运并走上了学佛解脱的道路。那么多的网络结缘者通过无形的电波网络感受到了恩师的无相加持进而飞速进步。无数的事例已经证明了：缘聚禅莲恩师是真善知识、大善知识，是我们今生解脱出离的希望所在根本依止！所以我们跟随恩师，应该听从恩师教诲，如理如法正信正心的修学。千万不要随顺自己一时的心血来潮、妄心狂念，偏离恩师善知识教导我们的佛陀妙法本意！偏离的时候，往往容易失去正信正心正知见，认妄为真，会变得自以为是，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”！心魔就是时刻在钻修学人的心念漏洞。如果我们值遇如此稀有难遇的善缘，却最终今生无果，那才是令诸佛菩萨都叹息的事情！那才是千劫沉沦、万劫不复的无底黑暗！
由此可见，不管是修学到哪个层次，都存在着偏离的可能，都存在着功亏一篑的危险！学佛是要出离世间，这是我们在人世间最大最重要的事情！我们已经结缘恩师并且发了菩提愿心，这也是非常幸运的。接下来就应该念念觉照、实行实做、实修实证、精进不退，才不至于像楚霸王一样沽名钓誉、功败垂成，才能在今生为自己的生命找到一个永恒圆满的归宿！
俗眼有限，法界无边。毛主席诗词竟有如此奥妙。若无真体悟，有谁能知晓？感恩恩师给我们开拓眼界，让我们心开容虚空，豪气冲云霄。突然感觉自己的内心，露出一个浅浅的微笑。寒窗十余载，学的世间知识并不少。但在解脱路，所学太渺小，眼光难提高。凡夫狭隘心，阻挡解脱路一条。感恩禅莲恩师，时刻来教导。纵然无形无相，却是如影随形，奇妙真奇妙。教导我知晓，世间万物皆表法，诗词也会有奥妙。真诚心语来流露，开阔思维法明了。平常时，仔细瞧。定有那平日难见难想之佛理，微微露末梢。自思自悟虽重要，还要紧跟恩师善知识，源头活水莫要偏离莫要跑。就好像园丁播散种子虽微小。阳光、雨露、一样不能少。这才发育成小苗。施肥、捉虫时刻都须要。根系才能扎的牢。植物才能长的好。但是，真正的园丁，只知道培育幼苗付辛劳。
谁见恩师自夸耀？觉者心中全知晓。世间名利浮云寥，随业空转四处飘。
身不由己随风跑，业海茫茫何日了？不执外相不妄动，清净本心现原貌。
超越了人间凡俗框框来围包，这才能，拂去心尘，眼明得观瞧。瞬间感觉到，身不动，膀不摇，似乎房屋变无影，身在虚空如同微尘小！
世间万物不住心，自在无碍如水德。
佛法般若难思议，写出才觉自性妙。
万法本来不可说，方便之法文字表。
非只经典说真谛，万物表法皆可了。
只是看您悟不悟，心量打开有多少。
万事皆悟真本源，顿回自性微微笑。
毛公诗意颇深远，心登高处四方瞧。
其诗本未说佛法，却也融汇佛法妙。
蒙师指导来思考，悟到如此只觉少。
缘起网络结善缘，累世因缘难思议。
聚足因缘点迷津，万事万物表法益。
禅悟佛心明真谛，处处显化正法意。
莲本清净自性源，誓随恩师无犹疑。
跟定恩师弘佛法，自觉觉他才是道。
既遇明师莫掉队，誓愿出离苦泥淖。
否则沉沦又万劫，以泪洗面苦水泡。
警醒自己与他人，若有退步师心焦。
回家之路非坦途，累世因果债未销。
恩师与我减重负，此等大恩何以报？
缘入娑婆化顽愚，声声呼唤徒回源。
聚会今生续前缘，今明师心发大愿。
禅悟佛心正道行，誓出轮回不偏旋。
莲花开放自性显，誓报师恩度万源。
唯有精进再精进，回家路上快越超。
护持恩师行大愿，愿无虚发志气豪。
惭愧以往多懒惰，空耗时间心懊恼。
真心惭愧心回源，回归当下不乱飘。
时刻抓紧不掉队，冲刺之时全力跑。
与师相约终有日，回归佛土在今朝！
怎么样才能实现世界...