佛法精髓贵在智慧解脱。因心生法，法门种种，殊途同归，归元无二。最终都要开悟明心见性，见性成佛，方为究竟圆满。而在修行过程之中或最后出现神通是肯定的，也是必然的。因为神通是我们每个人先天所具足的自然本能，本来天人合一的自然现象。因众生无明愚昧没有智慧而迷失了这根本的一切，沦落成为无能弱智的世俗凡夫而 不得极乐自在！修行就是要还原复本，只有还复先天的圆智灵慧，才能彻底解脱出离三界六道生死轮回。禅是佛心，佛即智慧。在修行的过程中有神通而没有智慧，是决定不能解脱出离生死轮回的。因为无论是修行，还是处世应为，所有的一切，若是离了智慧；毫无疑问，统统都会误入岐途和陷入无明愚昧黑暗之中！可以说，决定我们在宇宙维次空间的品位、层次、境界的也唯有智慧，而不是任何其它所能替代而能为之！所以，禅是智慧佛心，唯心而不能事，智慧是关键，智慧才是真正最大的神通！

所谓神通只是相对三界六道众生而言。先天根本，心心相印，一一相一，不一不异，一真皆真，一假皆假，谁神通？谁不神通？都神通都不神通！而出现神通，有神通并没有错，诸佛菩萨那个没有神通？问题是怎样看待和对待神通？它只是我们修行途中的过路风景，它也是我们前世今生所修行的功夫。只要不迷恋，不住留，就能继续升华和提升，直达究竟彼岸而圆满成就！而那些入魔颠狂发神经的，就是因为他们执迷和追求神通。有神通的人未必开悟明心见性。而真正开悟明心见性之人，肯定有神通。如果说一个洞彻本源，了明本心，亲见自性的智者，还没有复本还原或在一定程度上恢复部分先天之本能，那是肯定说不过去的！犹如已经和佛菩萨心心相印，相应同步而在身心生理上没有转化，没有变化，那是绝对不可能的！（除非是假冒伪劣，名义上虽到而实则理悟没有透脱，再不然行还未到！）但是，他们不认为自己有神通，是神通，对此视若平常，其实家常日用，吃喝拉撒无一不是神通妙用！明白言其神通其实根本并不神通。而且特别谨慎而不轻易方便示现。主要是因为怕众生产生迷惑被误导而误会佛法。有神通如若不具有正知正见，重心修德，很容易落入天魔外道或深陷阴魔幻境而尚不自知。还洋洋得意，沾沾自喜，以为自己修的多么好，功夫高深，不同凡响，再与人用功夫治病调理问事等，涉及介入因果，一旦果报现前，自己又没有智慧能力转化，到时再害怕和后悔而为时已晚！随业流转，再失却即世人身，且是万劫难复！

古人有云：“宁可千年不悟，不可一日着魔。”我们修行的目的是要开悟，而且今世必须开悟，但是更不能着魔！所以在修行的道路上，处处都充满各种各样的陷阱，如履薄冰，不得不慎，稍不留神就会误入岐途掉进万丈深渊而遗悔千古！佛法即是智慧，唯有智慧才能究竟根本，而一切皆是以此为中心，以此为前提而行使的善巧方便，最终令其入佛智，而从心上，从根本上智慧解脱！彻底解决！所以我们即要明白：“凡所有相皆是虚妄。”破除一切执着！又要做到：“见诸相非相，即见如来。”真空妙有！若真能如此，何愁今生不了道！何愁即世不成就！

神通境界被禅宗称之为“圣末边事”，在没有明心见性之前，如有前五通而没有漏尽通，肯定还在三界六道里，若再执着和追求就成为障道因缘，就很容易入魔！

禅宗讲：“只论见地，不讲境界。”不言境界并不是没有境界，而主要是要人不执着境界。若非如此，那见地功夫又是什么？其实若要说没有境界，此即本身就是一种境界。否则，岂不成为断灭顽空了吗？那“空有不二，真妄一如”究竟为何？什么是“见相即见性。”？如何“应无所住而生其心。”？

       先天圆智，灵慧清明。五眼六通，浑然天成。

       佛心众生，本来相同。六道愚众，迷失智能。

       欲归根本，精进修行。复本还原，无量一同。

       皆都如此，何有神通？无色无相，应物显形。