马克思主义哲学——就是我们认识一切问题的基础 _1.马克思与马克思主义

马克思主义哲学——就是我们认识一切问题的基础

发布时间：2010/8/12 阅读次数：8954 字体大小: 【小】【中】【大】

马克思主义哲学是我们认识一切问题的基础

作者：纵观文章发于：乌有之乡

你的思路是正确的！　

说你的思路是正确的，是因为你认识问题、解决问题的切入点或角度是对的，是正确的，也就是将马克思主义哲学作为认识问题、解决问题的基础。我通过几十年的学习、认识、理解，越来越认为马克思主义哲学是我们认识一切问题的基础，只要符合马克思主义哲学，就一定会符合客观实际，就一定能解决问题。而一切不符合马克思主义哲学的任何理论或指导思想，就一定不符合客观实际，在实践中一定失败！所以马克思主义哲学，是我们判断一切理论、思想、路线、方针、政策等正确与否的试金石或标准。　　

要用马克思主义哲学做基础或试金石、标准，首先必须学懂、弄通马克思主义哲学，这又必须下一番苦功才能办到。我是通过几十年的学习，到现在才觉得真学懂了。毛主席的《实践论》、《矛盾论》我读了不知多少遍，而且是带着问题读的。我在读初中时学过一篇文章——《东风是怎样吹进门窗的》，是说一位老工人在旧社会受苦受难，解放后有了权力，生活好了，就忘记了过去的苦，思想起了变化。不想继续革命，要停下来为自己服务，经营自己的安乐窝。党组织为了教育他，先对他也即内因进行分析，认为他过去苦大仇深，存在较好的能教育过来的基础，即教育好的内因，这就像是自己能够主动打开的窗子。于是党组织和人民群众对他进行忆苦思甜教育，使其由过去旧社会生活的苦，体会到今天新社会生活的甜。教育他如不能继续革命，停下来为自己服务，经营自己的安乐窝，将导致人民也包括自己重吃二茬苦，再遭二茬罪。经过党组织和群众的批评教育，终于使其深刻认识了自己的错误，重新回到毛主席继续革命路线上来。党组织和人民群众对他进行的批评教育就好比是吹进窗子的东风。最后课文形象的总结说：“东风在强，窗子不开，也吹不进来”。意思是说，“东风”要吹进来，窗子必须自己打开；窗子不开，“东风”就不可能吹进来。这个事例就是哲学里说的事物的内因与外因的关系，即内因是变化的根据，外因是变化的条件。老工人在其转变过程中，“内因”起到了决定一切的第一位的作用，而党组织和群众的批评教育则是外因，起到了第二位的作用。　　

这个事例十分明确的指出人这一事物的内因，就是人的主观，即老工人的主观就是老工人这一事物的内因。既然人这一事物的内因，就是人的主观，那么促使老工人这一事物发生变化的外因就理所当然的就是客观了。反过来说，人的主观就是事物的内因，那么客观也就是外因。由此分析，我们就十分明显的发现这样的问题，既然我们承认客观决定主观，主观反作用于客观，又承认内因是变化的根据，是事物变化的第一位的原因，外因是变化的条件，是事物变化的第二位的原因。既然主观就是内因，客观就是外因，那么不就是说，既可以说客观决定主观，主观反作用于客观，也可以说主观（因为人的主观就是人这一事物的内因）是变化的根据，是事物变化的第一位的原因吗？而客观是事物变化的条件，是事物变化的第二位的原因吗？同样道理，既然内因就是主观（人的主观就是人这一事物的内因，虽然是特殊的内因，但毕竟是内因），外因就是客观，那么不也是既可以说内因是变化的根据，是事物变化的第一位的原因，外因是变化的条件，是事物变化的第二位的原因，也可以说外因决定内因，内因反作用于外因吗？这样看来，这两个观点不是十分矛盾吗？　　

一直到现在，我们才弄明白，两个观点，都是正确的，只是一个从事物本身的发展变化角度说的，即客观决定主观；一个是从主观反作用于客观，主观主动解决客观存在的问题角度说的，即内因是变化的根据，外因是变化的条件。所谓‘根据’就是内因具有的性质，所谓‘条件’就是促使内因变化必须具备的因素。我们解决任何问题，首先必须对内因的‘根据’深入调查了解，在此基础上，才能会施以正确的‘条件’，才能解决问题。　　

因为你思路是正确的，也就很愿意与你探讨这个问题。你提出的问题是：“关于内因与外因的关系。重求是这样理解的：内因是变化的依据，外因是变化的条件。一般来讲，内因是矛盾的主要方面。但是，毛主席的矛盾论告诉我们，矛盾和矛盾的主要方面是能够变化的。比如生产力是主要的，但是一旦到了革命时期，生产关系则是主要矛盾方面。种子是主要的，但是具备了种子需要种植的时刻，那么环境是主要矛盾了。好的种子具备了，那么主要矛盾就是环境，决定这个种子是开花结果还是腐烂干枯。人具备了，那么决定人的性情的就是客观社会环境了。以往有片面的理解内因的主要性，而忽视随着事物的发展变化，有些时刻客观环境会成为决定因素。这是形而上学的机械的理解马克思主义造成的。是否正确，还请纵观老师和同志们批评指正。”　　

老师谈不上，我们一起探讨、学习吧。你提出的问题有两个方面，一是内因与外因的关系，二是如何认识事物的矛盾问题，也就是事物的内因问题。内因与外因的关系问题，上面已经阐述了，一个是事物本身发展变化角度，就是客观决定主观角度；一个是主观反作用于客观，主观主动解决客观存在的问题角度，即内因是变化的根据，外因是变化的条件问题。毛主席的《矛盾论》就是从主观反作用于客观角度说的。对此毛主席说得十分清楚：“人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”前者说的就是内因的“根据”问题，后者说的就是外因的条件问题。　　

可以说，两者的角度不同，得出的结论必然不同，而毛主席却没有很明确告诉我们这一点，所以在人们的实际运用中出现了问题。本来是事物本身发展变化角度，却错误的运用了内因是变化的根据，外因是变化的条件说。　　

本来从事物本身发展变化角度说，客观决定主观，主观反作用于客观。物质与精神、存在与意识、环境与思想的关系等都是这样的关系。客观、物质、存在、环境都是人之外存在事物，主观、精神、意识、思想则是人这一事物在一定外界事物作用下具有的性质。其前提是，人具有形成主观、精神、意识、思想的性质，如果没有，则绝对不会形成。石头没有这种性质，所以，无论外界事物如何作用，石头也绝对不会形成什么主观、精神、意识、思想等。所以说客观决定主观，是绝对有条件的，就是事物本身必须具有其性质，否则，任何的决定都不会存在！　　

人也是事物，人的主观、精神、意识、思想等就是人这一事物的内因。如果人的主观、精神、意识、思想等就是人这一事物的内因，那么决定人的主观、精神、意识、思想的客观、物质、存在、环境就是外因。这样事物本身发展变化角度说，也完全可以说成外因决定内因，内因反作用于外因。　　

这就出现一个问题，既说外因决定内因，内因反作用于外因，又说内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。如果不说明看问题的角度，几乎必然要引起思维的混乱，也几乎是很难避免的。　　

问题就处在：从事物本身发展变化角度说，主观或内因必须由客观或外因所决定，主观或内因也只有对客观或外因具有反作用，仅此而已。而毛主席虽然说“人们要善于去观察和分析个种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”前者说的就是内因的“根据”问题，后者说的就是外因的条件问题。但是在所举例子中一直在强调内因的性质——事物的矛盾运动的重要作用，问题的解决也主要依靠事物内部的矛盾运动来解决。比如毛主席说“两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因。胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或因其弱，或因其指挥适宜。”实际无论胜者的指挥无误或强，还是败者的指挥失宜或弱，都是一定条件下的产物。为什么指挥无误或强，又为什么指挥失宜或弱，没有原因吗？这原因就是条件，根本上都是一定客观或外因决定的。胜者可能因胜利这一客观条件而主观上骄傲起来而导致失败，俗话说“骄兵必败”嘛。失败者也因失败这一客观条件作用，使主观上虚心起来，认真调查研究，周密部署或是力量加强而胜利，“生于忧患”嘛。而解决共产党内的矛盾则要依靠党内的“批评与自我批评”——事物内部的矛盾运动来解决。　　

从事物本身发展变化角度说，只能是客观决定主观，主观反作用于客观。主观只具有思维的性质——有思维的矛盾运动，但是其思维究竟怎样思维，思维什么，思维如何运动，决定的绝对是客观，由客观所决定。主观由客观决定之后，主观的作用是什么呢？就是反作用于客观。如何反作用呢？就是根据客观所提供的材料，进行思维加工后会积极或消极的对待客观世界。当一个人进入20岁左右时，由于客观的作用，思想、信念、对世界总的看法已经形成，具有一定的分析判断能力，于是就会运用其主动的认识和对待客观社会和自然世界。而这种思想、信念、对世界总的看法已经形成后，是不是就不在发生变化了呢？不是的，其还要受客观继续决定而发生变化着。　　

所以从事物本身发展变化角度说，只能是客观决定主观，主观反作用于客观，绝不存在主要依靠事物内部的矛盾运动来解决问题。而毛主席说的内因是变化的根据，外因是变化的条件，也只是为了“人们要善于去观察和分析个种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”前者是对事物的深入调查了解，后者是提出正确的解决办法。前者是内因，后者是外因。要解决问题，达到预想的结果，外因必须正确，没有正确的外因，就绝对解决不了问题！绝没有说主要依靠事物内部的矛盾运动来解决问题，依靠的绝对是外因。　　

这样，我们不就导致形而上学的外因论了吗？不是！我们的外因论，就是客观论。因为从事物本身发展变化角度说，客观决定主观，不就是客观论吗？客观同于外因，从这一角度说，外因决定内因，不也是外因论吗？所以客观论就是外因论。但我们的客观论或外因论，与唯心主义形而上学的外因论根本上不同。形而上学的外因论认为一切事物的变化只是数量的增减和场所的变更，认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，不能变化成另一种不同的事物。我们的外因论则是一切事物都在一定的客观条件下运动，在不断的“新陈代谢”中由低级向高级发展，而且在一定条件下，一事物就要变成另一事物。因为没有人，人类社会的一切都不会存在，而人也是一定环境下产生的，陆地上的一切都来源于水里，一切的动植物又都来源于单细胞，总之都是一定环境下的产物。这就是我们说的客观论或外因论。　　

说到客观或外因与主观或内因的关系，必须明白什么是客观或外因，什么是主观或内因。只有明白这两点，才能弄清两者的区别，更明确主观或内因怎样由客观或外因所决定，从而找到解决问题或矛盾的方法。形而上学的外因论的外因只指自然界的气候条件等，这是外因，我们承认，但外因绝对不只这些，而且自然界的气候条件等一般的说又远远不是重要的外因。我们所指的外因是：对人来说，一个人的思维部分——大脑是主观或内因，眼耳鼻舌身以及之外的一切都是客观或外因；放大一下，一个人为主观或内因，之外的一切都是客观或外因。以此推论之，一对夫妻、一个家庭、一个家族、一个机关、一个学校、每一级政府、一个团体、一个政党、一个民族、一个村、一个乡、一个县、一个市、一个省、一个国家、一个地球、一个太阳系、一个银河系等都是一个事物。这些事物都是一个内因（人组成的都是一个主观），事物与事物之间都存在内因与外因的关系，即任何一个事物即是内因又是外因。对人甲来说是内因，甲之外的人乙及一切都是外因；反之，对人乙来说是内因，人乙之外的人甲及一切都是外因。　　

从客观与主观或外因与内因的关系说，人甲对人乙的印象，有什么决定？是人乙这个客观或外因决定的，当然还有人乙之外的别的客观或外因的因素决定。反之人乙对人甲的印象也是如此形成的，是由对方决定的。当然无论是人甲或人乙的思想都是一定的阶级地位——一定的客观环境决定的。一对夫妻、一个家庭、一个家族、一个机关、一个学校、每一级政府、一个团体、一个政党、一个民族、一个村、一个乡、一个县、一个市、一个省、一个国家等由若干人组成的主观，除了各自具有与其它不同的性质外，对方对你的印象如何，也是你这个客观决定的；你对‘对方’印象如何，是对方决定的。比如一个中国，别的国家的人对你印象和态度如何，是由中国——对人家来说是他们的客观决定的。但由若干人组成的主观的思想都由阶级地位——一定的客观环境决定，并随着客观环境的变化而变化。因为这些不同的人群都是由一个个人组成，一个人的思想由客观环境——阶级地位决定，那么无论群体多大，也都必由一定客观环境——阶级地位决定，并随着客观环境——阶级地位的变化而变化。顺便说一下人类与地球的关系，地球是人类存在的客观，决定人类的一切活动；同时人类这一主观又对客观具有反作用，即善待地球，则有利于地球的存在，反之则不利于其存在。我们都知道人类创造了很多核武器，如果引爆，将会极大的改变地球的环境，甚至毁灭！就是现在造成的各种污染，已经对地球环境造成极坏影响！至于地球、一个太阳系、一个银河系存在则又都是一定的客观环境决定的，同时又都对其环境产生影响。前者是外因决定内因，后者是内因反作用于外因。　　

上述都是从事物本身发展变化角度说的，从主观反作用于客观角度说，也及内因是变化的根据，外因是变化的条件角度说，要解决问题，必须对解决的问题做深入的调查了解，然后施以正确的解决办法，这样才能解决问题。这对解决的问题做深入的调查了解，就是对事物内因的深入的调查了解，施以正确的解决办法，就是施加一定的客观条件，所以要解决问题，还是一定的客观条件！对于中国来说，要很好的解决中国的问题，必须对中国的各个方面深入了解，根据各个方面事物的性质、所处的地位和作用，全力找出他们之间的一切联系，从而找出主要矛盾，然后制定正确的路线、方针、政策以及具体的实施办法。决定中国发展的依然必须是一定的客观环境。　　

既然如此，共产党——是一个政党，一个事物，从事物本身发展变化角度说，也必须由客观所决定，其又只能具有反作用于客观的职能。从主观反作用于客观，正确解决客观问题角度说，也及内因是变化的根据，外因是变化的条件角度说，我们要正确解决共产党问题，又只能必须对共产党这个事物做深入细致的调查了解，然后施以正确的解决办法——正确的客观条件，才能正确解决问题。所以无论从事物本身发展变化角度说，还是从主观反作用于客观，正确解决客观问题角度说，解决的办法必须依靠一定的客观条件！　　

中国共产党的产生，是一定客观条件下的产物，共产党打败国民党，也是一定客观条件的产物！都是一定客观的产物。这个一定客观，就是共产党员及其带领下的人民群众，从根本上说，是由于封建地主阶级的剥削、压迫的这个客观决定的结果，也是国民党剥削压迫的结果。没有封建地主阶级和国民党反动派的越来越严重的剥削、压迫，中国共产党不会产生，中国共产党以及人民不会起来坚决反抗，没有坚决反抗，不会有新中国的诞生。　　

中国共产党也是事物，也存在由产生到死亡的必然运动过程，也存在一个产生——发展壮大——发展到顶点——然后逐渐衰落——最后灭亡的过程。也就是积极向上的力量有一个产生——发展壮大——达到顶点——然后逐渐让位于消极力量——消极力量不断发展壮大——最后彻底战胜积极向上力量，使原来积极向上的力量死亡，即事物灭亡的过程。这个过程，谁也改变不了。但是这个过程走得长短，则是由客观决定的。　　

为什么共产党在取得政权之前，“批评与自我批评”能解决共产党内出现的问题？因为共产党内的健康力量处于主导地位，因为目的一致，只有打倒国民党，夺取政权，才能过上好生活的目的一致，导致“批评与自我批评”能起作用。实际“批评与自我批评”也是一种客观条件——共产党处在这个客观环境，就能使党心更齐，更有凝聚力。但是“批评与自我批评”只能是一定客观条件下的办法，即是在共产党没有夺取政权的客观条件下的有作用，它不是、也不会在一切条件下都有作用。所以在共产党夺取政权后，客观条件变化了，共同的敌人没有了，“这种消灭共同敌人的健康力量”也就慢慢随之消失。共同敌人没有了，那个“齐心”也就随之慢慢消失。由于物质决定精神，人们也包括人民本来一切的斗争，都是为了利益，于是就慢慢将思想转移到为自己的利益而做工作了。这样原来“齐心”的阶级向上的健康力量，慢慢的向为自己利益而工作的消极力量转变，并逐步的向主导地位发展，也就是原来“齐心”的阶级向上的健康力量，渐渐变小，而为自己利益而工作的消极力量则慢慢变大，慢慢取得主导地位。这时在用“批评与自我批评”的办法，就会越来越不起作用。因为为自己利益而工作的消极力量则慢慢变大，慢慢取得主导地位，其为人民服务的解决向上的健康力量，越来越小，如何能斗得过对方越来越大的力量呢？所以只能是消极力量不断的将积极力量清除出党，使消极力量越来越大，取得主导地位，然后向更加消极走下去。这就是无论是党内还是由共产党把持的各级政府的领导，都听上一级领导的根本原因，不听，就一定将你清除！在这种情况下，“批评与自我批评”还能有作用吗？这就是为什么“八荣八耻”、“三个代表”、“科学发展观”等等教育根本没有作用的根本原因！　　

如果说一个人由出生到死亡的过程，也如一切事物的运动过程一样的话，那么一般的说，由出生到三十岁，是积极向上的健康力量由产生到发展到顶点的过程，在这个过程中，有什么小病不用服药就能好的话，那是健康力量占据主导地位的结果。这种健康力量的占据主导地位，根本上也是一定客观所决定的，因为人的产生都是一定客观环境的产物。也是一定的客观条件决定一个人的健康情况。如果一般的说三十岁之前是健康力量占据主导地位，那么之后则是非健康力量逐渐生长，慢慢占据主导地位。如果三十岁之前有小毛病，不用吃药就能痊愈，那么由此之后，得什么毛病，就会越往后就越需要外界的药物治疗，也就是越需要客观条件来帮助了。　　

这就说明共产党也如此，要整顿共产党，要使健康力量长期占据主导地位，就越往后越需要客观条件的帮助了。这个客观条件是什么？就是人民，主要是工农大众。因为共产党中的一切消极力量，都必然要侵占人民的利益的，这是人民不能答应的，从利益角度说，人民大众也最有监督的积极性。那么人民的整体会不会也会变质呢？不会的，因为人民一直处在社会的最底层，在共产主义实现之前，永远没有变化的客观条件。如果我们交给人民绝对的权力，即无论是谁，只要违背人民的意愿，人民就将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上领导岗位，请问谁还敢向人民的反面走去？这就是毛主席说的“只有人人起来监督政府，政府就不敢松懈；只要人人起来负责，就不会人亡政息。”所以如何让人民起来真正监督，才是解决共产党能够继续为人民服务的的最根本、最有效的客观条件。这是从事物本身发展变化角度说，而从主观反作用于客观角度，即如何正确解决客观存在的问题角度，也即内因是变化的根据，外因是变化的条件角度说，我们了解到共产党有变化的性质，要解决这个问题，从根本上说，必须依靠客观条件。最好、最可靠的客观条件，就是人民的真正监督！至于人民如何能真正监督起来，不在这里论述。　　

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