丹道功夫体系（一）

　　　　　　　　　　　＿＿＿下手的不二法

     调息功是练习胎息的必由之路，为将来的胎息打下基础。实际上道家的丹道功夫，自始自终就是练一个胎息，就靠一个胎息出功夫，除此之外都是旁门左道。中国的气功说白了就是在呼吸上下功夫，佛道儒三家是一家说法的根源，就在于三家功法实质上，自始自终练的就是一个胎息。

         调息功要较意守丹田之法产生的内气更快更强更猛增，这是迅速通周天的保证，正所谓差之毫厘，谬之千里。如果你曾经练习过意守类，或心息相依类方法，或其他任何方法，你不妨试一试调息法，体验一下气感如何，熟是熟非，瞬间便见分晓。

       意守丹田之法始终把内气往小腹，随着气的积垒，极易扰动精关，发生遗精现象而走丹，周而复始，最终连小周天都打不通。调息之功没有刻意将气积在丹田，对有效避免遗精现象的发生，有一定意义，但是随着精气的积垒增多，仍然还是会自然而然往小腹积的，所以，还要想一些办法辅助之。

         古人讲意守丹田要“似守非守”，又有多少人真正明白这句话的涵义，知道这句话的正确练法呢？一切意守类的方法都不可能做到“似守非守”，也因此不是正确的丹道入手之法。而调息法在一定程度上讲更接近“似守非守”的境界，如果你不相信，你调息几分钟试试，你的主要精力在调息上，但你的意识并不离开小腹部位，这不正是“似守非守”吗?

       古人也讲“心息相依”，心息相依就是心不息，息不离心，一般之正常呼吸的心息相依，与以调息为主的心息相依也有重要区别，即其心息相依之质量要差得多。以调息为主的心息相依，其心与息相依之质量更高，更不易产生杂念，入静效果更好，也因此出功更快，这是可以检验的，任何人只要分别练一下就立见分晓，这就真传一句话。

       在这里我们还可以再透露一点，据我们对115岁老寿星李藏山的＜达摩秘功＞的了解，其丹道功夫的入手方法，与我们的丹道入手方法是一模一样的，只是小周天之后的内容，为了不同的健身目的而不同，并且功法的重点偏高于点穴按摩强身治病，导引方法没有我们丹道功夫的丰富，我们的丹道功夫也讲按摩一些穴位治病防病，这与穴位治疗作用与达摩秘功说的是一样的，只是比达摩秘功点穴的内容少的多。