说了那么多，下面就介绍下关于魔法、神秘学著名的团体和大师们。盘点那些传承了正统魔法系统进而为人类做出了伟大贡献的科学家们。

说起灵数占卜（即用个人的生日数相加得出的灵数、生命数等等，揭示了一个人大概的命运和人生议题），就不得不提毕达哥拉斯，恩没错就是那个让你在大学头疼的高等数学上的那个毕达哥拉斯。

传说他曾经到过埃及和中亚，中年之后才回到希腊，随后在南意大利的克罗托内建立了自己的毕式学派，这是一个类似于苦修教团的组织，成员们都过着清苦的生活，专注于灵魂的精华和知识的追求，毕达哥拉斯本人并没有留下任何著作，但是其学说透过学派而流传下来，散见于各种哲学和数学教科书中。

毕达哥拉斯认为【万事皆数】，每个数字都有其特殊的意义，世界上的一切（包含了具象和抽象）都可以用数字来表示，因而被称为数字神秘学的始祖。

毕式学派认为灵魂在死后会不断地转世，因此在世时要不断地追求知识以达到灵魂的净化和进化，并且坚持道德与戒律的生活。

毕式学派把数学、音乐、几何及占星列为必修的四门课，传说中发展出了许多惊人的技艺，但是因为本身具有守秘的戒律，因为许多学说细节并没有广为人知或流传下来。

但是以数字来描述世界的想法也成为了日后计量科学的思想源头，数字神秘学的内容更影响到了后世的卡巴拉学说，成为神秘学思想的重要源头，间接启发了现代的灵数学，由他建立起来的宗教性苦修团体，已具有后世教团的雏形，严格的戒律和守秘的规定，更与后来的神秘学团体完全相同，算是历史记载的第一个神秘学团体。

再说著名的柏拉图，他曾追随哲学家苏格拉底学习，直到苏格拉底被民主派处死，柏拉图开始往海外学习考察。西元前387年，柏拉图回到雅典创办学员，直到西元529年被东罗马帝国查士丁尼下令关闭为止，前后持续存在达900年之久，期间培育英才无数。

柏拉图

柏拉图对西方神秘学影响最大的就是【理型论】，即他认为在感官可认识的世界之上只有一个【理型“The Idea”】的世界，现实世界是变动而不可靠的，只有理型的世界才是永恒的真理，他进一步指出现实世界只是理型世界的反映，而要承认这个真实的理型世界，只有要理性的力量才行。

柏拉图也相信灵魂转世的学说，并认为人的灵魂来自于理型世界，人的学习只是要忆起他在投胎之前的智慧，并不是去学习的东西。当代新世界运动中某些派别的理论源头是来自于柏拉图的“忆起论”。

柏拉图的认为在人类物质世界之上有更高的世界，他提出的灵魂与肉体的二元论，直接影响到后世基督教的圣俗二元论，主导了西方世界2000多年的思想。

柏拉图的【理型】在后世成为【不动之动Unmoved mover】和【太一“  the one”】的思想源头，太一的概念也被当代新世界运动而广泛运用。

其后继者普洛替诺更是在这个基础上发展出了【新柏拉图主义】，把柏拉图的思想转向宗教化，并带出了超越理性的密契主义，直接影响到诺提斯派的行程。

我们知道牛顿和毕达哥拉斯是著名的占星者，但是占星集大成者却是：托勒密

这个人非常神秘，但是却无法忽略他在神秘学中非常重要的地位，托勒密生于埃及，父母都是希腊人，因为太什么所以目前对他生平所知不多。只能确定他长期定居在压力山大港进行天文观测。

著有《天文学大成》共13册，是当时希腊天文学的集大成之作。《四书（Tetrabiblos）》共四册，是关于占星学方面的著作，另外还有《地学》八册和《光学》五册流传于世。这些基本上都要学好占星的孩纸绕不过必须吭的著作。

托勒密承袭了柏拉图学派的【同心球层宇宙】与亚里士多德的观察数据，提出了以地球为中心的【周转圆理论】模型，用来解释当时观察到的天文现象。

托勒密同时在精于钻研占星学，认为世界上的万事万物无不受到天体运行的影响，但他并不主张宿命论，反而希望人能透过了解自身的天命和运程变化，与宇宙秩序之间取得最大的和谐，这也是我经常说的，在既定的大框架下，取得最好的结果，首先得知道自己大框架的命运。

目前使用的【天宫图】架构-行星、星座、宫位、相位在这个时候已经被托勒密所确立，并且也整理、研发出集中主要的运势预测方法，至今仍被占星学家普遍采用。

为什么说古时的占星大仙特别牛呢？因为没有电脑的加持，每个人的占星图要手绘，必须要上知天文下知地理，可能要要懂点美术。

经托勒密大仙整理之后的占星学，把非常非常难的占星术变成了一种人为可及的工具，天体运行符合客观秩序的观念逐渐被接受，而不再是天威难测的神秘变化，人的命运因此就在一个可预测的范围之内得到了安顿。

托勒密的【周转圆理论】模型后来被纳入基督教中，在中古世纪取得了知识上的正统地位，影响到后世对【天阶体系】的想法，也成为基督教神秘学与神学之间共享的文化资产，形塑了中古世纪主流的宇宙观，在之后将近一千五百万间发挥了重大的影响。

还有一位大神，那就是马斯洛.费奇诺，被誉为中世纪神秘学之祖。

费奇诺是意大利人，他是最早将柏拉图作品翻译为拉丁文的人，同时也将赫密斯派的重要文集《秘义集成（Corpus Hermeticum）》翻译成拉丁文出版，中年之后费奇诺成为佛罗伦斯教堂的修士，到晚年仍然领导在当地重建的柏拉图学院。

著有《生命三书》讨论以神秘学方法进行的治疗与保养，其次是《柏拉图主义神学》和《基督宗教》。

他结合了新柏拉图主义与赫密斯派思想，把基督教思想和异教理论融合在一起，他认为除了神的精神、物质世界之外，应该还有世界的灵魂，人应该要与宇宙和谐的相处。对于星象上不良的影响，费奇诺主张使用酒、芳香、音乐和光来调和灵魂，以保持健康和疗愈，并发明了多种行星符号的咒符，如果可以利用适当的行星时使用，就可以达到最好效果。要说哪个大师留下的干货最多，莫过于费诺奇了。可惜国内目前对他的著作和所知并不多。希望觉醒字幕组加把劲多翻译点。

他同时也复兴了占星的魔法和医学，把芳香疗法、音乐疗法及其他能量疗法和占星学紧密结合在一起，是一部身心灵集合疗愈的解决方案，不但在理论上提出了非常完整的论述，也有非常实用的指引和处方，对于日后自然魔法和炼金术的发展都有重大影响。干货多多的魔法师啊。

那么说起炼金术不得不说巴拉塞尔士，瑞士人，对当时欧洲传统的医学理论并不满意，因此从1516年起展开了为期十年的长途游学，一般相信他到过埃及和中东，并且学到了许多有效的疗愈方法。1526年他被任命为巴塞尔大学的药师讲师，但因为做法太过而被辞退，之后就隐居乡间专心写作。

他的著作主要以医药为主，但遍及神秘学原理、炼金术、自然魔法、占星学等众多领域，近年来最同行的选集为荣格派尤兰.雅各比所选编的《充满活力的遗产》，强推阅读。

巴拉塞尔士认为炼金术的主要目的在于制药救人，不但整理了之前的炼金术文献，更确立了以盐、硫和水银为三大主要工具的中古世纪炼金术系统。

他认为人除了肉体之外还有其他无形的层面，针对不同层面产生的疾病应该要用不同的方式治疗，听上去很像中医疗法有没有？他也运用炼金术和知识发展出新的魔法体系，如今所使用的主要四元素精灵就是他所命名的。巴拉塞尔士对于炼金术的体系化及实用化有非常大的贡献，同时也影响到了后世神秘学的治疗体系，有人将他视为西方的芳香疗法之父，也有人说他是西方化学制药之父，现代许多由植物当中提炼药物的方法都是由他所改良或发明的。

巴拉塞尔士在无形层面的疗愈学说，也引起了现代心理学家荣格的高度兴趣，认为他是临床心理治疗的先驱。

除了咒语和符号之外，神秘学还涉及一块内容就是天使语，曾经英国有个小哥约翰.迪，小时候成绩优异，21岁拿到了硕士学位之后到欧陆游学学习深造，回英国之后因为宗教因素及被控告使用魔法而多次入狱。

迪最为人所知的事迹是担任伊丽莎白女王的占星顾问，为她挑选登记吉日，并在她的资助下建立了当时英国最大的图书馆，中年之后迪的兴趣转向炼金术、水晶球占卜与天使沟通的方法，早年著作有《象形文字的单子》，晚期有关天使语及以诺魔法的文章为《约翰.迪的神秘学五书》。

他精通英文、拉丁文、希腊文，精通哲学、地理学、占星学、魔法和炼金术。再一次通灵的经验之后开始整理与天使沟通的天使语，并以此为基础开创了全新的以诺魔法系统。迪的魔法结合了占星学、炼金术、象征主义和部分卡巴拉的学说，以各种天使为召唤的目标，再与他们沟通取得能力和知识。

迪所使用的天使召唤符咒之一

他在神秘学方面的学说直接影响到了牛顿的思想，以诺魔法的系统则对于仪式魔法的发展著有决定性的影响，黄金黎明和克劳利的很多魔法可以说都是源自于迪的想法。迪在占星学上的成就和影响力也非常大，使得一些博学之士以认真的态度来看待占星学。

最后一位要说的是德国人雅阁布.波美，他并没有受过高等教育，以制作鞋子修鞋为生，波美很早就经历过一次密契经验，也引导他走向自学之路。到1610年出现了第二次密契经验之后，写下了第一本著作《极光》，但是这本书因为教会的反对而成为禁书，并禁止他继续写作，五年之后他又开始秘密地写作，陆续在“上天的启示”下写了三十多本书。较为著名的有《生命的三重性》、《万物印记》、《神秘的容器》三本。

波美认为万物一体，神以他的话语创造了世界，再创造与演化的过程当中，造物主不断地显现他自身的特质，同时也展现在万事万物当中，他以他自身的体会重新诠释了造物主的性质、创世的过程以及万事万物的原理，因此被教会认为是异端。

雅阁布.波美所绘制的概念图

他常以三重性的方式进行论述，如：神是完美而无限的，但恶也是必要的，在善与恶之间才有机会发展出人的自由意识，波美认为透过密契经验和直觉才能得到圣神的智慧，这也是唯一可靠的知识来源。

三位一体

雅阁布.波美被认为是中世纪密契主义的代表性人物，同时也成为西方研究密契主义比定论及的重要人物，他所留下的论文成为基督教通神论中很经典的文字资料，使得17世纪成为通神论风行的黄金年代，黑格尔的唯心论哲学和辩证法直接受到他思想的启发，他对直觉与冥想的重视也影响了后世人智学的兴起。