文/罗竖一
据2012年5月27日《人民日报》等媒体报道，5月25日，美国国务院就在美孔子学院事宜发出一份新公告。在这份新公告中，美国国务院表明，当孔子学院在大学中开展活动时，承办大学的认证资格足以符合联邦法规中的相关规定；由大学担保，在小学或中学任教的访问学者无需在本学年结束时离开美国，除非那时是其既定的离开日期；国务院将同担保机构合作，确保访问学者由合适的、指定的担保机构在适当的类别下担保。
换言之，面对美国有关院校和民众等方面的反对，以及来自中国方面的交涉、质疑或抗议，美国政府在孔子学院的问题上“屈服”了。即美国政府自己否定了其此前的让孔子学院中国教师限期离境之逆流而上的荒唐做法。
对此，美国方面声称是一个“技术和程序性”问题，没有任何针对在美孔子学院或是中美人文交流的“政治目的”。
然而，笔者罗竖一认为，尽管就当下来讲，中美关系整体上呈现良好的发展态势，且中美友好相处对世界的和平与发展至关重要，但就美国的国家品性及其全球战略目标而言，美国对中国的崛起及其软实力的输出等定然是保持有高度政治警惕性的，甚至会对中国采取一些遏制手段。也就是说，美国政府在对待孔子学院的问题上，事实上是有其“政治目的”的。对此，无论是决策层，还是普通的中国民众，都应该具有非常清醒的认识，而不能误以为真是一个简单的“技术和程序性”问题。否则，就是政治上的不成熟。即严格地讲，像《南方都市报》等媒体刊发文章所讲的“孔子学院被政治化误解”、“它不应该在国外被政治化解读，当然，最重要还是我们国内更不要将此提升到政治与外交的层面”等，实为有关评论者政治上幼稚的一种表现：在国际交流中，文化跟政治和外交能截然分开吗？在中美交流中，美国的政治文化，难道没有影响到中国社会吗？
不过实事求是地讲，长久以来，无论是在中国，还是在美国等其它国家，很多人其实对中华文化的认知非常肤浅，甚至是想当然。故而难免会出现诸如“孔子学院”遭遇寒流之类的事件。
众所周知，在中华传统文化中，有个名为“三纲五常”的法则。就时常遭遇中外很多人的指责，而往往被认为是封建思想意识的体现，是孔子愚弄民众的法宝，是与现代文明格格不入的，是与民主理念等相悖的。
其实，如此理解“三纲五常”是大错特错。
据考证，“三纲”二字最早见于《韩非子》这一法家著作。换言之，“三纲”二字连用是孔子于公元前479年去世之后200多年的事情。
“三纲五常”连用则是在西汉董仲舒之后的东汉班固所编撰的《白虎通义·三纲六纪》一书中：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”以及与班固同时代的王充所著《论衡·问孔》一书：“五常之道，仁、义、智、信也。”
显而易见，“三纲五常”之提法是孔子身后数百年的事情。
而就历史事实来看，对“三纲五常”作全面、系统论述的则是西汉大学者董仲舒。董仲舒在其《春秋繁露·基义》一书中说：
“凡物必有合……阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。”
“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳、臣为阴；父为阳、子为阴；夫为阳，妻为阴……凡物必有合……阴者阳之合，是故臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”，又说“丈夫虽贱皆为阳，妇人虽贵皆为阴”。
至于“五常”之说，则是董仲舒在面对汉武帝的一次策问中提出来的。其服务对象主要是维护大一统政治局面。据《汉书·董仲舒传》记载：“夫仁义礼智信，五常之道，王者所当修饰也。王者修饰，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于外，延及群生也”。
由上述可见，“三纲”是用以约束臣民，而“五常”则延及范围包括君主，以礼区分社会等级的尊卑制度和行为标准，而“仁、义、礼、智、信”则是整个社会的伦理本位和道德价值标准，其中君主的表率作用也不乏其中。
简而言之，董仲舒心目中的“三纲五常”，其实是既要规范君王之言行，又要规范臣民之作为。即“三纲五常”所体现的，跟现代社会对领导者和民众的要求没有本质的区别。
诚然，孔子曾经说过：“君君、臣臣、父父、子子”。但是，其正解为：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。即各人要做好各自该做的事情。这事实上恰是我们现代人常说的定位、做好本职工作。
试问：难道让董事长做董事长应做的本职工作，让总经理做总经理该做的分内之事，让父亲做父亲本应做的事情，让儿子承担儿子该承担的责任，是错误的吗？
换言之，让总经理跟董事长夫人生子，让父亲跟儿媳同居，让儿子跟母亲共枕，而不做各自该做的事情，难道就是人间正道？
其实，孔子所谓之“君君、臣臣、父父、子子”理念，仅系中华文化之根的易文化所包含的“定位”、“定性”等东方哲学智慧的具体物化而已。
那么何谓“定位”、“定性”？我们不妨举个例子来解读一下：奥巴马目前的“定位”是美国总统，那么他就应该依照总统之“定位”而“定性”地为美国谋求福祉，却不能跑来守卫中国的疆土——“越位”，但是他生活在中国的弟弟却得给中国纳税（譬如消费税）——“定位”使之“定性”地纳税。
另外，世界上任何一个国家和社会其实都普遍反对“不仁”、“不义”、“不礼”、“不智”、“不信”，而崇尚“仁、义、礼、智、信”。
譬如，几十年前，美国就曾经认为日本“不仁”（尽管语言表述形式不同，但本质一样）而对其发起了战争。又如李承晚当年认为金日成“不信”，即不遵守“二战”时期的有关国际信条，而派兵“入侵”其统治下的南朝鲜了，故李承晚赶紧转身求助于联合国。
显然，“三纲五常”，也是现代文明所具有的因子。
还有，无论是过去的什么政治，还是现代的民主政治，其实都需要严格遵守“三纲五常”这一法则，否则，必然会为民众和历史所唾弃。
总而言之，“三纲五常”之说尽管是中国人首先明确提出来的，但其实为人类的自然法则。
因此，笔者罗竖一建议，无论是中国的误解者，还是美国等其他的误解者，都应该早日抛弃一些错误的理念，而自觉地遵守“三纲五常”这一人类自然法则。
事实上，以弘扬中华文化，并促进中外交流为己任的孔子学院，如今在全球范围内遍地开花，并日益受到世界很多国家民众的喜爱，这本身足以说明孔子学院存在的价值和生命力，以及中华文化的无穷魅力。
故而，笔者罗竖一希望包括美国等国家在内的世界各国政治人物等方面的人士，都不要再抱有疑问、否定或者反对之类的态度看待孔子学院和中华文化了，应该理性而积极倡导并身体力行地强化世界各国之间的文化交流，且要明确地意识到未来的世界还是多元文化共同发展的世界。
